大司徒仁波切开示 编辑小组按：这篇由尊贵的　大司徒仁波切开示的「金刚乘历史」，是仁波切於1990年元 旦假期在达香寺中所讲授，以录音带的方式保存在利生中心里。很幸运的，两年前这些录 音带被发现时尚未消磁，为保存这份史料，经由多位师兄誊写以及郝景雪师兄再次译校， 并将录音带转录成数位资料。然而因时间久远，且原本的录音带可能就是转录的关系，我 们发现目前保存的，并非是仁波切讲演的全部，例如：很明显的，有关萨迦派的部分已经 遗失，极为可惜。但相信现存的部分，仍能带给大家利益，所以还是决定刊出，疏漏之处 ，请读者包涵。 前言 　　在每一天的这一节课，仁波切会跟大家简要解说金刚乘佛法的历史，金刚乘的佛法是 怎样传到今日。首先先向大家解释一下金刚乘的基本定义。在释迦牟尼佛成佛之後，他传 法四十五年，他传法给人，同时也传给灵界，他传法给不同层次的人，有些是性情单纯而 具有信心的人，有些是非常聪明的的人，有些则是尽力服务别人的人，还有那些智慧非常 卓越的人，他传法给各式各样的人，但我们也可以说那其实都是同一种人。佛陀所传的法 门，一般来说以八万四千种法门来形容，都是可以帮助人们得到证悟。他所传下来这些数 量惊人的法门，我们可以把它们浓缩成四个方面： 　　第一个是「律」藏。律藏指的是口语上及身体上的纪律；第二个是「论」藏，是科学 以及心智上的现象；第三个是「经」藏，这部份有非常大量的经典，都是导向慈悲心和空 性的法教，哲学和禅定的法教也是归在经藏；第四个部分是「密续」，密续的定义是声音 、影像、意念的精要，是我们一般平凡人和佛之间的连系。为什麽麽凡人可以成佛？既然 人本来就具有佛性，为何还会在娑婆世界受苦？这一部份谈的是平凡人和佛之间的连系， 和将平凡的人转化为佛的方法。因此我们可以麽说，金刚乘修持全部经、律、论、密续这 四部份佛陀的法教，金刚乘遵行所有经、律、论、密续四部份，这是金刚乘的定义之特点 。 历史背景 　　当我们说西藏金刚乘的时候，我们首先要了解到它的背景，然後谈谈实际的历史，我 们也要谈到佛教怎样从印度以及中国传入西藏。 　　根据传说的历史，西藏和佛法的关连，可溯及数百、数千年前，或甚至几百万年前， 甚至在释迦牟尼佛传法之前。我们不认为佛教、佛法是由释迦牟尼佛所发明的，我们相信 佛陀法教的精要是真的。释迦牟尼佛在过去千千万万世的时间当中，他都在训练自己的菩 提心。在许许多多世里面他不停的训练自己的菩提心，最後的结果也就是我们所看到的， 释迦牟尼成为悉达多王子，然後成佛。我们有许许多多的菩萨代表着这样的一个菩提心， 而在这里面最直接的代表也就是观世音菩萨。因此我们说我们的祖先是猿猴，在数千百万 年前有一只猴子，那只猴子是观世音菩萨慈悲心的示现，那是我们的祖先，所以这个关连 是从很久远以前的祖先时就开始了，不仅是从有人类时开始，而且是从人类的起源时就开 始了。这只猴子有六个小孩，每一个小孩都各自有不同的特质。这些小孩当中，有一个非 常容易生气也非常积极主动，一个非常愚昧无知，一个慾望很多、有很多贪念，另外一个 非常骄傲，还有一个很容易忌妒，最後一个是很小器，不跟任何人分享任何东西。这六个 小孩每一个都有他的特质。但是这每一个孩子都有他们父亲的一部份精华，也就是慈悲心 。如果说他们知道如何运用这慈悲心，如何发挥慈悲心，这样一来，每个小孩都能变成跟 他们的父亲一样，即是观世音菩萨。但是如果这些小孩没有被教导要如何运用发挥他们从 父亲所遗传到的慈悲心，那个很容易愤怒的孩子，就会进入地狱道；而那个很愚蠢的，就 会堕入畜生道，也就是说他们六个，各自都会堕入六道当中。这就是我们历史传说的开始 ：人以及法教之间的关系，最重要、最有力量的本质就是慈悲心。这是历史的传说部份。 　　现在要跟大家说的是实际历史的部份，不是传说的部份。谈到佛教如何传到西藏的实 际历史，可分成两部分来说：第一个不是实际上口述的法教，而是指西藏人是如何受到启 发与激励，而最後造成了奇蹟。另一部分要谈到西藏人如何到中国到印度找寻佛法，然後 将其带回西藏。一开始要谈到西藏的中央，西藏非常大，在中央有一个国家，这个国家的 第二十六世的国王叫萨霍尔王闍梨，有一天他坐在宫殿中休息，突然间他听到了一个非常 好听的声音，在这个时刻，有许多非常奇妙的事情发生，然後天上有片云缓慢的降到他的 宫殿中，他什麽也看不见，可是他感觉非常愉快，这个时候他突然发现到他的手上拿着一 个东西，他不知道是谁给他的，也不知道这个东西是什麽，只觉得这东西颇重。这个宫殿 是藏中的第一个宫殿，在文化大革命的时候被整个毁了，不过目前已经重建了，看起来不 是很大，不过仁波切相信它在当时候是个很大的建筑，在这宫殿有一个很高的塔，当时国 王就是在那个塔上。那座宫殿名为雍布拉岗，离拉萨机场并不太远。国王发现手上拿着这 个东西时，感觉非常好，突然云就消失了，然後他发觉他手上拿的是一个由很珍贵珠宝做 成的盒子，他把这个盒子打开来看，在这盒子里有两本书，及一页的咒语，同时有一个纯 金所铸造的舍利塔，这也就是佛法如何传到西藏的缘起。这个时候国王觉得有个非常吉祥 的感觉，他不知道是什麽，但他感到这是非常不寻常的事，於是他把这盒子及所有的东西 放在自己的宫殿里。当天晚上他做了一个梦，在梦里面他听到了一个声音，告诉他五世之 後，这一切将会揭晓。 　　从这个国王到之後的第四世，这些东西一直被保存在宫殿里面，当作非常神秘的物品 放在那儿，到了第五世时，他的子孙叫南日松赞，这个密秘就被解开了，因为南日松赞的 儿子松赞干布在十三岁的时候就成了国王，他娶了尼泊尔及中国的公主为妻，而两位公主 都是佛教徒，当这二位公主到西藏之时，她们各自带了佛像，尼泊尔的公主带了她的佛像 ，而中国的公主也从中国带来了她的佛像，突然之间，西藏出现这两尊神圣的佛像，这两 尊佛像都成了西藏最神圣的佛像，特别是从中国带来的这尊最珍贵、神圣的佛像，至今还 在西藏，西藏各地的人都希望到这里来朝圣、来看佛像。这两位公主都认出来盒子里的书 上所载的文字，那两本书是佛教的经文，後来也都被翻译成藏文，那一页咒语就是观世音 菩萨的六字真言咒，而舍利塔就是代表了佛的心。当时这两位公主都带了很多出家众到西 藏，当时的西藏人称他们为「哈尚」，大概就是中国人现在说的和尚，而尼泊尔来的公主 她带来的出家众，当时称为「潘得」，应该是印度话的转音。 　　当时传授佛法以及将经文翻译成西藏文都还很困难，因为当时西藏的文字还太原始、 很简单，但这时国王就决定西藏一定要有足以翻译佛法的完整文字，因此他选了一些非常 聪明的男孩子送到印度去，其中有一位非常特别叫吞米桑波达，国王把他送到印度的西北 去， 吞米桑波达学成了全部的梵文知识，然後把它带回西藏。为什麽要送他们到印度呢? 因为释迦牟尼佛是在印度出生，同时在印度广传佛法，他是以梵文传佛法的，所以国王将 这些聪明的小孩送到印度去学梵文，而且吞米桑波达学成了全部的梵文。我们所讲到的这 位国王松赞干布就是观音的化身，两位公主是度母的化身，而吞米桑波达就是文殊的化身 ，他们几位首先共同建立起西藏的语文系统。然後把佛法译成藏文带入西藏。这也就是为 什麽藏文非常接近梵文，而不是其他的语文，它有子音、母音，有三十个字母，四个元音 ，这些构成了完整西藏语言文字。吞米桑波达同时也写下了八个最重要的文法书籍，他一 生当中发明了西藏书写的文字以及文法系统，这是非常优秀的语文系统。 　　在这之後才开始翻译佛经，同时两位皇后也要求能建造寺庙。中国来的皇后还带了风 水专家，由於她的影响，才开始了解西藏王国这整个地区一些风水的模式：西藏地区的中 央有一个湖，湖名是窝塘湖，意思是牛奶的湖，从那里来看，整个藏地看起来像一个人仰 卧身体的形状。他们首先盖了十二座寺庙和十二座舍利塔，这是第一批佛教的建筑。建立 这十二座寺庙和十二座舍利塔的目地，在於西藏整个地形好像是个人的身体一样，在十二 个非常重要的点上建立寺庙的话，对於将来在西藏传佛法很重要。这整个地区涵盖的范围 包括了西藏、青海、不丹、四川、新疆，有些寺庙已经被摧毁了，有的还在。这十二庙就 座落在风水上的两肩、两腿、两肘、两膝、两掌、两脚底。而在中央的那个湖填上泥土， 在其上也盖了一座庙称为「拉萨出淌」（译者注：即大昭寺）。除了以上所讲的寺庙，同 时还盖了一百零八座寺庙，及一百零八座舍利塔来护持整个地区。在盖庙的过程当中，同 时还从印度邀请了两位最着名的佛教大师到西藏来，以及一位来自尼泊尔的大师叫师利拉 曼左，另外一位来自中国叫惠山吗哈待瓦（大天寿），请他们来协助译经的工作。国王松 赞干布十三岁登基，统治了西藏六十九年，最後国王和两位皇后并没有死，他们一起消失 ，融入了宫殿当中的一个观音像中。 　　他的小孩，也就是王子承继了王位，他继续传扬佛法，并且持续按照松赞干布所建立 的法律来统治这个国家。这法律称为十善法，其中规定了如果犯了偷窃就要被惩罚，如果 杀人就被惩罚，若说谎就会被惩罚等等，同时也规定如果说真话就有奖励，若救人性命就 有奖励，这是松赞干布所立下来的律法。 赤松德赞国王 　　从他开始过了五个世代都非常的好，但在第五世之後就出现了很大的问题，因为第五 世时的国王赤德祖赞帮他儿子找了一位中国的公主来当他儿子的皇后，当然这位公主不是 跟我们前面所说的文成公主同一个家族，我们知道中国有很多皇帝，这位公主是另外一位 皇帝的女儿。但是王子在结婚之前就死了，结果国王没办法只好继续统治这个国家，同时 他娶了这位公主，然後这就干扰了整个王朝。同时那时是西藏的黑暗时期，当时有许多大 臣非常反对佛法，他们开始摧毁寺庙，做了许多很可怕的事。这位中国公主经历一段非常 艰苦的日子，後来生了一个小孩，这孩子就是赤松德赞，赤松德赞是在西元第八世纪，约 一千两百多年之前出生。在赤松德赞统治之前，西藏处於黑暗时期，佛法受到很多的摧毁 ，一直到赤松德赞统治西藏的时候，佛法才得以复兴，而赤松德赞这一世当中，将三藏及 密续完整的翻译出来。在黑暗时期，有很多大臣反对佛法，他们想要把从那个从中国带来 的佛像丢到河里，因为这佛像对当时的佛教徒来讲是很重要的东西，但是动用三百人都举 不起来，根本就没法子移动佛像，这真是一个奇蹟，最後没办法，就只好用沙子把佛像埋 起来。在赤松德赞成了国王之後，将佛法在西藏重新建立起来。 http://varjayanahistory.blogspot.com/ --

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