在西藏的各個佛教宗派間，雖然常有友善的交流，但各有其所尊崇的祖師。密勒日巴 尊者，卻以一個居士的身份，成為了各派共尊的聖人。尊者被視為噶舉派的重要祖師，但 其他派別一樣對他極為尊崇，在各派法師開示時常會以尊者的一生作為修行者的典範引例 。尊著所著（實際上他是隨口唱出）的道歌，被學者及行者視為佛法修持之導引，同時也 是民間小孩隨口便能娓娓唱出的優美歌謠。尊者的一生極富戲劇性，是在西藏流傳極廣的 故事。除了漢文的《密勒日巴傳》外，市面上還可購得細述尊者生平的彩色漫畫書（由 Eva Van Dam畫成，有中、英文版供選擇）。 密勒日巴生於公元1052年，其家族是販羊毛致富的商人，其父樂善好施，甚為人尊敬 。在尊者生父病死前，曾把家產托付予尊者的叔嬸代為管理，直至尊者成年。但在尊者之 父死後，他的叔嬸卻把尊者母子視作僕人，命他們種田苦役，只給予低劣的食物及很差的 居住環境。在尊者年屆十五時，其母便延請親友見証，意欲要求交還其家產。在這時候， 尊者之叔嬸卻聲稱自己才是家產原有人，更把尊者母子驅趕離家。族中親友有的欺善怕惡 ，有的則無能為力，只好袖手旁觀。尊者的母親眼見豐富的家產被吞奪，親友中又沒有人 主持公道，心感極大的怨屈，便把唯一餘下的娘家田產賣了，把全副家當交予尊者，囑他 向術士求學咒術復仇，更以自殺作為威脅。尊者便離家學術，經過了好一段日子終於學成 了。在其叔嬸一次舉行盛宴的時候，尊者便施咒令大宅倒塌，一彈指間便殺死了三十五個 族中親友，只刻意讓其叔嬸活了下來，讓他們體驗家產散盡的痛苦。在此後，尊者又施術 令天降冰雹，把其原來居住的村中田產全毀，對族中親友的報復到此方休。 在復仇後，尊者並未得到復仇的快感，反而開始生起悔疚罪業的心。在這種日益折磨 他內心的罪疚感變得越來越強時，尊者便輾轉來到了著名的瑪爾巴譯師居地。瑪爾巴是一 位居士，曾不畏危險多次遠赴印度，依止那諾巴等大師修學，更帶回大量珍貴佛典，成為 了在藏地受人敬重的大譯師及大修行者。透過瑪爾巴的神通，他知道了密勒日巴的殺人重 罪，同時也知道尊者有緣成為他的上首弟子。瑪爾巴早已是一位証悟了無上慈悲心的大成 就者，但為了令密勒日巴懺淨罪障，他便對尊者拳打腳踢，又命尊者為他在山上建造大型 樓房，自己卻表現為脾氣暴躁、不近人情及常常飲酒的人。尊者為了替師父建房，身心被 折磨得很利害。瑪爾巴更規定尊者要以背扛大石上山，令尊者背部被磨至潰爛不堪。在每 次建成一樓房後，瑪爾巴卻會發脾氣命尊者把房子拆去重建為不同形狀。就這樣，尊者不 屈不撓地捱著痛苦折磨及責打多年。在這期間，瑪爾巴常有對其他弟子開示，卻從不允許 尊者參與聞法，更多次施以責打。這樣地過了多年後，瑪爾巴才對尊者說：「你是我有緣 的弟子。這些年來，為了令你洗盡極重的罪業，我才對你多番留難。這些磨難你本應歷受 九次，但因著你師母的阻撓，我只施行了八次！」。自此，譯師便終於對尊者開示，並授 記尊者將成為極為傑出的行者。 尊者修行時，是在山洞中進行的。在上座時，尊者會頭頂一油燈，至油枯燈滅方肯下 座略事休息。有一次，尊者夢見家宅已全毀，母親老逝，其妹如乞丐般流浪，於是向瑪爾 巴辭行。瑪爾巴對他說：「世事本就是無常，你去了也沒有甚麼意思，但你要去便去吧！ 今後我倆恐怕再見不上面了！」，便對他授予了最深妙的耳傳心訣。這些心訣，瑪爾巴只 給予密勒日巴，並未授予其他弟子，更囑咐密勒日巴只能傳予最有根器的一位弟子，又叫 尊者在看透世間無常後，便應往岡底斯山及喜瑪拉雅山聖母峰等的山洞中努力修行。 尊者回鄉後，發現家鄉已人面全非，其家族大樓已成敗瓦，母親早已死去，妹妹不知 所蹤。在已變為廢墟的大宅中，尊者體悟了無常，頓時入於定中竟達七日。在出定後，尊 者走上了終生在洞中修行的生涯。 在跟著下來的日子中，尊者便流浪於一個山洞及另一個山洞間，隱跡人間。尊者從不 下山乞食，在沒有糧食時便取山間蕁麻而吃。這種苦行導致他身泛綠色，頭發也變成呈綠 色的怪異情況。在冰天雪地中，尊者只穿單層的棉布，有時更因布料最終爛了而赤身露體 。此時，尊者心中只念及修行及自己的罪業深重，對世俗的眼光及飯食等事已不掛在心上 。由於他的內火修持有成，在他周圍的冰雪都會融化，這便吸引了山下人民的注意。為了 避開來朝禮的人，尊者便遁入更深的山中。在這樣地在無人山洞中苦行多年後，尊者最終 証得了即身成佛的境界，並以佛法攝受了很多弟子，其中包括了本欲來挑戰的魔類。 尊者在世壽八十四歲時示寂，終其一生，絕大部份的時光都是在不同的山洞中修持渡 過的。在後期，尊者已証得神通，遷洞時便以神通飛行至另一個洞，其一生中住過的洞有 很多，現在這些地方都被視為聖地及修持閉關的最佳地點。 密勒日巴的形相，在後世多繪為身泛綠色、披白色棉布的長髮體瘦苦行相。 在尊者的一生中，分別對弟子及在深山中遇上的獵人等以唱歌的方式開示極多。這些 歌的內容，有些是其修行的過程，有些是對修行人的導引，也有些是他自己的証境之描述 。這些道歌，在後世被結集為《十萬道歌》，是藏族學者研究的對象、修行人的導引及民 間的歌謠。尊者的開示傳承，主要付托予岡布巴大師，成為了現今稱為「噶舉派」的教法 。 除了其道歌及傳承外，尊者當年為師所建的九層大樓，至今仍可在西藏見到。(本篇 完) http://fengshui-magazine.com.hk/No.149-Nov09/A12.htm --

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