在西藏的各个佛教宗派间，虽然常有友善的交流，但各有其所尊崇的祖师。密勒日巴 尊者，却以一个居士的身份，成为了各派共尊的圣人。尊者被视为噶举派的重要祖师，但 其他派别一样对他极为尊崇，在各派法师开示时常会以尊者的一生作为修行者的典范引例 。尊着所着（实际上他是随口唱出）的道歌，被学者及行者视为佛法修持之导引，同时也 是民间小孩随口便能娓娓唱出的优美歌谣。尊者的一生极富戏剧性，是在西藏流传极广的 故事。除了汉文的《密勒日巴传》外，市面上还可购得细述尊者生平的彩色漫画书（由 Eva Van Dam画成，有中、英文版供选择）。 密勒日巴生於公元1052年，其家族是贩羊毛致富的商人，其父乐善好施，甚为人尊敬 。在尊者生父病死前，曾把家产托付予尊者的叔婶代为管理，直至尊者成年。但在尊者之 父死後，他的叔婶却把尊者母子视作仆人，命他们种田苦役，只给予低劣的食物及很差的 居住环境。在尊者年届十五时，其母便延请亲友见证，意欲要求交还其家产。在这时候， 尊者之叔婶却声称自己才是家产原有人，更把尊者母子驱赶离家。族中亲友有的欺善怕恶 ，有的则无能为力，只好袖手旁观。尊者的母亲眼见丰富的家产被吞夺，亲友中又没有人 主持公道，心感极大的怨屈，便把唯一余下的娘家田产卖了，把全副家当交予尊者，嘱他 向术士求学咒术复仇，更以自杀作为威胁。尊者便离家学术，经过了好一段日子终於学成 了。在其叔婶一次举行盛宴的时候，尊者便施咒令大宅倒塌，一弹指间便杀死了三十五个 族中亲友，只刻意让其叔婶活了下来，让他们体验家产散尽的痛苦。在此後，尊者又施术 令天降冰雹，把其原来居住的村中田产全毁，对族中亲友的报复到此方休。 在复仇後，尊者并未得到复仇的快感，反而开始生起悔疚罪业的心。在这种日益折磨 他内心的罪疚感变得越来越强时，尊者便辗转来到了着名的玛尔巴译师居地。玛尔巴是一 位居士，曾不畏危险多次远赴印度，依止那诺巴等大师修学，更带回大量珍贵佛典，成为 了在藏地受人敬重的大译师及大修行者。透过玛尔巴的神通，他知道了密勒日巴的杀人重 罪，同时也知道尊者有缘成为他的上首弟子。玛尔巴早已是一位证悟了无上慈悲心的大成 就者，但为了令密勒日巴忏净罪障，他便对尊者拳打脚踢，又命尊者为他在山上建造大型 楼房，自己却表现为脾气暴躁、不近人情及常常饮酒的人。尊者为了替师父建房，身心被 折磨得很利害。玛尔巴更规定尊者要以背扛大石上山，令尊者背部被磨至溃烂不堪。在每 次建成一楼房後，玛尔巴却会发脾气命尊者把房子拆去重建为不同形状。就这样，尊者不 屈不挠地捱着痛苦折磨及责打多年。在这期间，玛尔巴常有对其他弟子开示，却从不允许 尊者参与闻法，更多次施以责打。这样地过了多年後，玛尔巴才对尊者说：「你是我有缘 的弟子。这些年来，为了令你洗尽极重的罪业，我才对你多番留难。这些磨难你本应历受 九次，但因着你师母的阻挠，我只施行了八次！」。自此，译师便终於对尊者开示，并授 记尊者将成为极为杰出的行者。 尊者修行时，是在山洞中进行的。在上座时，尊者会头顶一油灯，至油枯灯灭方肯下 座略事休息。有一次，尊者梦见家宅已全毁，母亲老逝，其妹如乞丐般流浪，於是向玛尔 巴辞行。玛尔巴对他说：「世事本就是无常，你去了也没有甚麽意思，但你要去便去吧！ 今後我俩恐怕再见不上面了！」，便对他授予了最深妙的耳传心诀。这些心诀，玛尔巴只 给予密勒日巴，并未授予其他弟子，更嘱咐密勒日巴只能传予最有根器的一位弟子，又叫 尊者在看透世间无常後，便应往冈底斯山及喜玛拉雅山圣母峰等的山洞中努力修行。 尊者回乡後，发现家乡已人面全非，其家族大楼已成败瓦，母亲早已死去，妹妹不知 所踪。在已变为废墟的大宅中，尊者体悟了无常，顿时入於定中竟达七日。在出定後，尊 者走上了终生在洞中修行的生涯。 在跟着下来的日子中，尊者便流浪於一个山洞及另一个山洞间，隐迹人间。尊者从不 下山乞食，在没有粮食时便取山间荨麻而吃。这种苦行导致他身泛绿色，头发也变成呈绿 色的怪异情况。在冰天雪地中，尊者只穿单层的棉布，有时更因布料最终烂了而赤身露体 。此时，尊者心中只念及修行及自己的罪业深重，对世俗的眼光及饭食等事已不挂在心上 。由於他的内火修持有成，在他周围的冰雪都会融化，这便吸引了山下人民的注意。为了 避开来朝礼的人，尊者便遁入更深的山中。在这样地在无人山洞中苦行多年後，尊者最终 证得了即身成佛的境界，并以佛法摄受了很多弟子，其中包括了本欲来挑战的魔类。 尊者在世寿八十四岁时示寂，终其一生，绝大部份的时光都是在不同的山洞中修持渡 过的。在後期，尊者已证得神通，迁洞时便以神通飞行至另一个洞，其一生中住过的洞有 很多，现在这些地方都被视为圣地及修持闭关的最佳地点。 密勒日巴的形相，在後世多绘为身泛绿色、披白色棉布的长发体瘦苦行相。 在尊者的一生中，分别对弟子及在深山中遇上的猎人等以唱歌的方式开示极多。这些 歌的内容，有些是其修行的过程，有些是对修行人的导引，也有些是他自己的证境之描述 。这些道歌，在後世被结集为《十万道歌》，是藏族学者研究的对象、修行人的导引及民 间的歌谣。尊者的开示传承，主要付托予冈布巴大师，成为了现今称为「噶举派」的教法 。 除了其道歌及传承外，尊者当年为师所建的九层大楼，至今仍可在西藏见到。(本篇 完) http://fengshui-magazine.com.hk/No.149-Nov09/A12.htm --

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