阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王、是假佛教 汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛说长阿含经卷第十二 （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四 舍利弗言：「我当报彼：『过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻 ，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。』世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答 ，将无咎耶？」 佛言：「如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。」 上座部佛教「目犍连子帝须」尊者打爆假佛教十方诸佛 佛教分裂後上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛， 因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 论事第21卷 第六章　一切方论 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？ 释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的父亲名字叫「萨都丹拿」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的母亲名字叫「摩耶」、姓「瞿昙弥」。 真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平基本资料， 大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。 两千多年後的现在「大乘十方诸佛」信徒 还是讲不出「十方诸佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的生平基本资料〈例如名字跟姓〉。 有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 序言 时，尊者那先於其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 弥兰王问经第15卷 第八　二佛不出世之问 大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世 界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。 一般而言人出生後父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓， 例如释迦牟尼佛的名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的父亲一样姓「乔达摩」， 假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。 现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛， 不应该归依来路不明、没名没姓的「大乘十方假佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷 观世音菩萨复白佛言：「世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来 授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。」 「大乘假佛经」「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经」 的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩萨本愿经卷上 一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨 摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏 刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。 「大乘假佛经」「地藏菩萨本愿经」 的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。 ※ 引述《swort (瘸~宅~)》之铭言： : 声明这不是在呛 因我个人心态比较属於这种 : 看到一些宗教团体内的普罗大众或唬烂者会心想: : 连阿罗汉都不知是什麽 八触或次第这类基本门槛的认知都没有就想当菩萨? 真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经「永无来生」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法 才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。 http://www.nanchuanfofa.com/neiguanyaoyimahaxizunzhe/ 上座部佛教马哈希尊者在《内观要义》开示： 阿罗汉再继续这样禅修有什麽好处呢？他可能成为辟支佛吗？或正等觉者（佛）吗？不， 都不可能。他将是以阿罗汉的身分脱离轮回，进入涅盘。阿罗汉不再有未断或未镇伏的烦 恼。一切的烦恼已断除和镇伏。因此，他没有需要再作什麽，以断除或镇伏未断或未平熄 的烦恼。他已无需再改善任何戒德、定力与智慧。应当圆满的一切戒德、定力与智慧都已 圆满。所以他无需再进行改善未尽完美的，或增加那已圆满的。 真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果， 要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？ 「大乘」假佛经瞎掰「所有众生都应该成佛」正好说明了 「大乘的佛」是没有任何阿罗汉弟子的「假佛」。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘界。 佛的智慧和神通比辟支佛和阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长， 成为阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛和成为辟支佛短， 因此大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想要当佛的阿罗汉弟子早点消除贪瞋痴脱离轮回。 : 搞不好未来某天自己在骗人害人而不自知 : 看以後叹口气继续转头练自己 : 不过相对的对於泰瑞莎修女这类完全不同修法、没有任何怀疑而奉献者 : 又是不理解又同时十分佩服 : 另外问一下:基督教福音派是否大致与净土宗类似 属於相信求往生所向往彼岸再修之类型? 释迦牟尼佛预言印度本土正法只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028 中阿含经卷第二十八 若女人不得於此正法、律中，至信、舍家、无家、学道者，正法当住千年，今失五百 岁，余有五百年。 大乘信徒认为释迦牟尼佛入灭後的 第一个五百年是正法时代、 第二个五百年是像法时代、 第三个五百年是末法时代。 所谓的像法就是很像佛法的假佛法， 其实大乘信徒只要去查佛教史就会知道像法时代的像法就是大乘经典。 佛入灭五百年後由大众部分裂出的新宗教集假佛教大成自称自己是大乘抹黑佛教是小乘， 印度本土的佛教因此正法灭亡！ 像「目犍连子帝须」尊者和那先尊者这样的阿罗汉弟子是佛教僧宝世间无上福田， 佛入灭後阿罗汉弟子会维护佛教正法打击假佛教。 假佛教大乘经典作者自吹自己是更高级的大乘菩萨未来会成佛普度众生， 抹黑目犍连子帝须尊者和那先尊者这样的阿罗汉弟子是低级小乘、焦芽败种、根器低劣， 对假佛教大乘经典有点了解的人就知道这些人怎麽抹黑佛教消灭印度佛教正法。 释迦牟尼佛入灭後的第二个五百年假佛教大乘经典兴起抹黑佛教毁灭印度佛教正法， 这个时代就是大乘信徒说的像法时代。 释迦牟尼佛入灭後的第三个五百年密乘兴起毁灭大乘， 这个时代就是大乘信徒说的末法时代。 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 序言 我般涅盘之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。 由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。」 释迦牟尼佛有预言过： 由於「目犍连子帝须」尊者和那先尊者会开示佛教正法拆穿假佛教错误， 因此印度本土之外的佛教正法可以维持五千年！ http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 佛教历史上的六次经典结集 第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题， 五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。 西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的 上座部佛教僧团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。 第六次结集时马哈希提问，明昆答题， 两千五百阿罗汉长老共同认证包含《论事》和《弥兰王问经》在内的 巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。 第六次结集时以马哈希和明昆为首的两千五百阿罗汉长老 在认证《论事》和《弥兰王问经》正确无误的同时 等於是再度共同认证「十方诸佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉是假佛教。 上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯 http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books 《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把 上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 真正的佛只会说真话不会说假话， 真正的佛说法不会自相矛盾， 真正的菩萨成佛之道一定会合乎佛教教义！ 不可能会有违背佛教教义的菩萨成佛之道！ 有些大乘信徒和密乘(金刚乘)信徒自以为自己很圆融， 所以说我信「小乘」、「大乘」、「密乘」， 好像他们能包容低级的「小乘」是天大的恩惠？ 不过这种说法只是自相矛盾、是非对错不分。 首先， 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾， 「大乘假佛」才会讲「小乘」、「假涅盘」、「方便说」、「非实化城」骗人。 不可能存在违背佛教教义的更高级佛法(例如「大乘」、「密乘」)。 第二点， 「小乘」在大乘经典和梵文的意思指的是烂车、下贱的交通工具， 如果释迦牟尼佛要批评其他宗教是「小乘」还比较合理， 释迦牟尼佛怎麽可能抹黑自己说的正法是烂车、下贱的交通工具？ 只有假佛教大乘经典作者才能想出这种不伦不类的剧情。 实际上只要「大乘」信徒或「密乘」信徒向上座部佛教善知识学习正法修四念处， 当他们证得内观智慧之後就会想通「大乘」、「密乘」的错误， 这辈子不会再信「大乘」、「密乘」。 很多汉传佛教的法师跟上座部佛教长老学习四念处後智慧增加想通大乘的错误， 可以给大家看大乘信徒汉传佛教智中法师说法。 http://www2.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ http://ftp.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ref/T0893-001.pdf 2003 年， 恩师往生前曾想邀约佛严佛学院及圆光佛学院院长，探讨为何 汉传佛学院栽培的学生，到了缅甸就换上南传袈裟（当然我们尊重这是他个人自 由），而回到台湾来却要说【大乘非佛说】。是故智中於 恩师往生追思赞颂会时 即印制了【大乘是佛说】与大众结缘。 失去善知识的同年，智中於美国洛杉矶河边市，第一次参加马哈希禅师嫡传 弟子 Khippa Panno 禅师之十日禅。2004 年，又参加 San Jose 的 TMC Tathagata Meditation Center， Beelin Sayadaw 之十日禅。2007 年六月，参加由班迪达大师 （Sayadawgyi U Pandita，马哈希禅师嫡传弟子）主持之禅修，随後返台参加由戒 谛腊禅师（班迪达大师之弟子）七月主持之禅修。 不过这次参加灵泉禅寺戒谛腊禅师主持之禅修，在心得报告时，感触良深。 有几位比丘尼及女众，对南传禅法十分赞叹，认为依此修行就绝对解脱有望；反 过来对汉传却有些怨叹，措词虽然客气，而内心之失望则溢於言表。这实在令身 为比丘的智中甚感惭愧、汗颜，不过并未因此对汉传佛教失去信心，或妄自菲薄。 但後来有一位基本教义派的南传法师当众以轻慢之语调说道：「你北传包袱丢不 掉，根本无法学习这样殊胜的禅法」，「你认为有结合的部分吗？」再度激起了智 中护持汉传大乘佛教的菩提心，也因此有今天这个法会。 大乘信徒汉传佛教智中法师有幸跟上座部佛教善知识戒谛腊学修四念处， 不过他却搞不清楚状况想要融合释迦牟尼佛传给上座部佛教僧团的正法和大乘经典， 所以一个上座部佛教法师提醒他要放弃过去的错误大乘信仰认真学习佛教正法， 佛教正法和假佛教大乘经典有什麽好融合的？ 就智中法师的文章来看他还是没想通自己信仰的问题， 不过有些大乘信徒跟随上座部佛教善知识学习正法後已经想通了大乘的错误 (严格来讲他们已经不是大乘信徒不过通常不会直接讲出来)， 真金不怕火炼， 不可能有同时接受「小乘」、「大乘」、「密乘」这种事， 这种想法只是是非对错不分、自相矛盾而已。 大乘智中法师说的戒谛腊长老就是上座部佛教马哈希尊者四念处禅法的传人。 佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。 想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被「假佛教大乘经典」误导可参考： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第 -- 佛没说小乘、大乘。上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》开示如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 《正念禅修方法(毗婆舍那实修教学)》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经、华严经、心经、金刚经、梵网经(菩萨戒)、圆觉经、楞严经是大乘假佛经。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.45.76.193 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1600414792.A.374.html 我在各板发的文章数都合乎板规而且数量不多，那个板有洗文？ 我是假佛教大乘经典的克星， 有机会我还会发更多文说明佛教正法，拆穿假佛教大乘经典的错误。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_026 杂阿含经卷第二十六 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （六八四） 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法 自知，得三菩提，於未来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断、四如意足、五根 、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未得法能得，未制梵行能制，能 善知道、善说道，为众将导，然後声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善於正法， 是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。」 佛无师自悟然後教其他声闻弟子增长智慧证阿罗汉果脱离轮回， 只要一个佛就可以带领一大堆阿罗汉弟子修四念处证得涅盘脱离轮回， 你硬要说佛是帮派老大阿罗汉弟子是帮派小弟我也拿你没办法。 你要花多少钱请我烧假佛教大乘经典？ 我的文章帮助更多人了解佛教正法拆穿假佛教大乘经典错误， 你会迷信害人误人的假佛教大乘经典才是让人傻眼！ 佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。 一般而言人出生後父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓， 例如释迦牟尼佛的名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的父亲一样姓「乔达摩」， 假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。 为何你硬要迷信来路不明、没名没姓的阿弥陀佛？ http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南传菩萨道》开示： 菩提（bodhi，觉悟）是指四个道智。一切知智可以有或没有跟它一同生起。 菩提有三种： (1) 三藐三菩提或正等正觉（sammāsambodhi）：此菩提是四道智连同一切知智。在此 ，正等正觉者没有依靠导师，而是自己证得彻知四圣谛[13]的四个道智。除了能断除内心 的烦恼之外，它也能断除过去世的习气（vāsanā）。一切知是明了一切值得了解之事。 (2) 辟支菩提（paccekabodhi）：此菩提是指无师自通地证得彻知四圣谛的四个道智。 (3) 声闻菩提或弟子菩提（sāvakabodhi）：此菩提是指必需依靠导师（佛陀）的帮助 才能证得彻知四圣谛的四个道智。 有很强烈的善欲想要证得三藐三菩提者是为三藐三菩萨（sammāsambodhisatta），即「 未来圆满佛」。有很强烈的善欲想要证得辟支菩提者是为辟支菩萨（pacceka-bodhisatta ），即「未来辟支佛」。有很强烈善欲想要证得弟子菩提者是为声闻菩萨 （sāvaka-bodhisatta），即「未来弟子」。 想要成佛想要成辟支佛和想要成为声闻圣弟子最大的不同是一开始发愿的不同， 想成佛的人一样要修声闻圣弟子该修的修行方法。 我的文章转贴佛教经典和上座部佛教长老开示给更多人看， 帮助更多人了解佛教正法不被假佛教大乘经典误导怎麽会是罐头洗文？ 为什麽你会认为转贴佛教经典和上座部佛教长老开示给更多人看是戏论？ http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041 杂阿含经（一一二五） 世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」 对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法， 如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005 别译杂阿含经（一〇二） 一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛於树下，独坐思惟，而作是 念：「唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四 念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处 者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死 、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离於一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若 亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生 老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。」 只有修四念处才能断除所有烦恼走向涅盘、 不修四念处就没办法断除所有烦恼走向涅盘、 因此佛弟子必须亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处 才能断除所有烦恼走向涅盘。 我的文章介绍更多人如何亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识的正法修四念处 怎麽会跟解脱无关？ 反观你， 迷信假佛教大乘经典只是浪费生命！ 你有亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识的正法修四念处吗？ 你的推文除了想帮假佛教大乘经典护航外和解脱有什麽关系？ ※ 编辑: hvariables (114.45.78.43 台湾), 09/24/2020 17:06:13