: ========================================================= : 我们可以想想 : 如果中医是不科学的 : 那麽那些人体穴道又是怎麽来的呢? : 难道是瞎猫碰上死耗子 一切都是巧合 : 还是只是某些聪明的人想出来的 : 这个问题很玄妙 书上说 靠"内证"可以知道这些东西 : 关於这个内证的工作 小弟至今尚未参透 有望前辈指教 : ========================================================== : 个人提出一些比较粗糙的想法: : 黄帝时代有所谓的神农氏 神农嚐百草 : 我在想 那个时候可能是利用部落之间战败的俘虏 : 用来做人体试验 试百草 试穴道... : 从而慢慢建立中医的理论基础 : 当然 这只是我瞎猜的 :======================================================== 关於中医理论的发展，以及「内证」方面的问题 我也提供一点个人小小的臆测： 古代的人，生活十分的简单淳朴，大抵过着日出而作日落而息的生活 太阳照到床头，就床下田工作，天色暗了，就收拾犁锄，回家歇息 那时候可能还没发明电灯，当然就更不可能有电视这种东西， 於是古代人的一天，就只是专心工作、专心生活， 很难有杂务扰心，所以心智很能集中，对於周身事物也就能观察入微。 更若当时地大人稀，晚上又漆黑一片(只能点蜡烛、油灯)， 人情应酬的机会也就相对少， 所以要当古人，尤其是山间的隐者，至少都要培养出耐得住寂寞的功夫。 或许这跟古人的内证功夫有很大的关系， 用佛家的术语来讲，这种心一境性的修为，就称为「定力」(又云「三昧」) 当人静到了极点，心眼就会变得极为锐利， 是以在静坐中能清楚观照每个微细心念的起落、沉浮。 笔者在静坐时曾有这种经验，或许很多人都有： 就是当自己的心念静到了极点，我们的心就能掌握身体每个细节， 可以隐隐约约感觉到气在自己的体内流动的情形， 也可以察觉到下丹田微微振动，生发一股暖气(或许是中医所说之「命门之火」) 当然相较於古人，这只是很粗浅的功夫，不足为外人道矣。 或许神农氏嚐百草时，就是利用这种内证功夫， 所以辨别了各种草药的性质。 现代人虽然已经没有那麽敏锐，但也还未完全丧失这种能力， 一个明显的例子就是我们喝完姜母茶後，绝大多数的人都可以感到肚中有一股暖意， 怎麽猜都会猜「乾姜」这味要性质偏於温热，而不会去猜它是寒凉药。 又如有水果中的白虎汤之称的「西瓜」，在大热天下特别吸引人， 吃下去只後令人感到暑气全消，是以我们也不会去猜西瓜是温热性质的食物。 这就是很微浅的内证法，现代人不是没有， 只是缺乏定力的锻链，所以这种能力变得很微弱。 於是神农氏就这样一味一味嚐，一草一木都用心眼体会， 终於编写出《神农本草经》(不过该书作者事实上已不可考，未必是神农氏本人)。 其中《神农本草经》对於一些药物的记载，与後人编纂之《本草备要》有部分出入， 例如枸杞，在《本经》中「味苦性寒」，在本草备要却列其性质为「甘平」， 是枸杞的品种不同乎？或是古人与後人内证功力有所差异？ 或是一个是内证，一个是临床经验的归纳？这点大家可以深入思考。 至於穴道，也就是气的聚会处，经络则为血脉流通的管道， 古人连这个都能透过内证觉察出来，更是令人佩服至极！ 《黄帝内经‧素问‧上古天真论》云： 黄帝曰：「余闻上古有真人者。提挈天地。把握阴阳。呼吸精气。独立 守神。肌肉 若一。故能寿敝天地。无有终时。此其道生。 中古之时。有至人者淳德全道。和於阴阳。调於四时。去世离俗。积 精全神。游行天地之间。视听八达之外。此盖益其寿命而强者也亦归 於真人。 其次有圣人者。处天地之和。从八风之理。适嗜欲於世俗之间。无恚 嗔之心。行不欲离於世。被服章。举不欲观於俗。外不劳形於事。内 无思想之患。以恬愉为务。以自得为功。形体不敝。精神不散。亦可 以百数。 其次有贤人者。法则天地。象似日月。辨列星辰。逆从阴阳。分别四 时。将从上古。合同於道。亦可使益寿而有极时。 」 由此可见，古人「内证」还有分等级呢XD 大家何不好好锻链自己的心念，使自己心灵层次「升级」呢？ -- 苏子曰︰「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物於我皆无尽也。而 又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。」 --

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