※ 引述《LucifaChen (Mansun怎麽也这麽好听)》之铭言： : 最近开始静坐的一些感想 : 其实也没静坐多久 : 大概只有一个月吧 : 所以离定还有一大段距离 : 不过研究了一下 大抵是万念化一念 一念化无念 『定』并不是意识静止的状态，而是与法界相应的状态 过程多要透过『止』与『观』，不可偏颇 这句话只能涵盖『止』的功夫，而且易与『昏沈』混淆 很多人一静坐就意识睡着只有身体坐着，还以为念头止住了 其实已经离大昏沈仅有一步之遥 : 其实从万念化一念 就是一件很难的事情了 : 而且静坐时的万念是很可怕的 有时完全出现一些你意料之外的念头 : 天外飞来一笔跟你上个念头完全无关 : 然後到了无念 我发现有两种情况 : 一种是让自己很迟钝的无念 简单来说就是，接近要睡觉的昏沉状态 : 以电脑比喻感觉就像执行一个超吃CPU记忆体的程式 : 从这种状态出来时 精神需要一断时间才恢复 念头也要一段时间才能正常的被大脑表达 : 另一种无念 感觉非常神奇 脑袋像是真的没有任何讯息 实际上却同时接收全部的讯息 : 为什麽我会说是接受全部的讯息呢 因为我是用数息法 在进入无念时都是会忘记数 : 可是进入这种状态时 恢复数息时可以数到正确的数字 举例来说 : 我数 1.2.3.4.5 6.7(没数) 恢复数息时会数8.9而不是从6开始 : 也就是我脑里知道 6 7 有出息 只是没数而已 : 这种状态感觉就像是 电脑关闭很多应用程式 处理速度可以变很快 : 而从这种状态出来时 突然会有超多念头 而且都很清晰 所以反而会更浮躁 这个现象很正常，平时粗猛的五根(眼耳鼻舌身)造作的五识 因为静坐的相稍作平息(但未止息)，开始可以观察到较细微的心(识) 这在瑜伽的经典内会称作细微的能量 : 我想问的是 如何增加第二种情形 还有当从第二种情形出来很浮躁时 : 是乾脆不坐了呢 还是一定要坐到目标时间呢？ 过於浮躁察觉嗔心要起来的时候，就别坐了 经验上来说，要进入更细微的境界，需要两个东西 一个是遵守简单生活的原则，用来调伏粗猛的五识 另外细微的心识，恐怕只能透过不断地修习正确的见解， 或是透过有经验的老师传承正确无误的心法，否则是没什麽机会更上一层楼的 -- 烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。 常沈苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。 得悟道者。常清静矣。 --

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