作者swandance (行云)
看板meditation
标题Re: [闲聊] 入定的定义
时间Tue Nov 22 16:56:15 2011
1F：→ ilanese:一、那个觉知心是一定要的。11/22 13:39
在佛教里，除了「正定」的修习，另有两类法门与之相关而不必尽同，那
分别是「正念」，以及禅密祖师所开出「直指人心，无修无染」等一类法
门。所谓「相关而不必尽同」，意指三者可以侧重传习，但也可以互相增
上，甚至结合在一起。这三者，在行境上，有时会被混同，而如果再引入
不同家派传统的修法来对观，那就更复杂了。
个人原先不同意i大把「心一境性」视为「一念」，而由此与「念头自然寂
灭，最终无念」（i大语）的情况对比起来。首先，且不说由於「心一境性
」并不是佛法修持的终点，如果加入果地的「无修无染」，形成一种解脱三
昧，那在「心一境性」中，也会有「无念」的性质；单单就「心一境性」的
惺惺寂寂、清楚不动，也可能以「无念」来形容的。再者，我认为i大说的
那种「念头自然寂灭，最终无念」的修法，如其是单纯在佛教定学范围看，
则也不是没有「能」（觉知此无念的心）、「所」（无念之心境）的；而如
其不在或超越佛教定学范围，则把它拿来与定心的「心一境性」相比，也是
不侔的。
其实，诸如「觉知」、「心」、「一念」、「无念」乃至「定」、「慧」等
名相，在不同的修证系统里，可以有不同的内涵，而在实践过程中，又可能
随其心行与言谈，重新加以定义。所以，有经说「因定发慧」，有经说「即
定之时慧在定」，有祖师说「无心是道」，有祖师说「无心犹隔一重关」，
看似矛盾，其实是同词异义，值得进一步明辨其系统与内容。
i大是旁徵博引而深具实验精神的，也许是借助於修证资料，摸索着自己的
道路吧。从「同情的理解」的角度，我知道i大应该是指静心的方法，有一
种是专注在一个对象上面，有一种是不设定一个帮助注意的对象──这样一
想，就可以理解其语意所在了。
2F：→ ilanese:二、有些方法是不整治散乱的……11/22 13:39
那种「不整治散乱」是表面的，或者是一种工具，其目标仍然在“整治”
散乱──使散乱心自去自来，而妄念不实，久久澄清无踪──进而入道。
有些行者，以「整治」来入定发慧；有些行者，以「不整治」来入定发慧
，到其入定发慧时，是没有差别的。
至於修道位以上的「不整治」，那是以悟道为前提的行法了。
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※ 编辑: swandance 来自: 125.227.129.78 (11/22 16:58)
3F：推 verr:真的不推不行！:) 11/22 17:14
4F：推 missShark:推2 11/23 17:35
5F：推 ilanese:其实无念在道门来说，仅是入门阶段而已…… XD 11/23 18:15
6F：→ ilanese:元神、无为法、道家的自然无为哲理在道家是有一个脉络，整 11/23 21:45
7F：→ ilanese:个方法、哲学是能衔接的。 11/23 21:45