※ 引述《ilanese (5月21日有新作)》之铭言： : 气、定、空，就拙火瑜珈来说，这三者是有关联性的…… : 我见过一些版本的拙火瑜珈的说法，大致是利用人身上头部的白菩提 : （凉性之气）与人身体下部的红菩提（热性之气），一个往下一个向上相 : 会而产生大乐，并且藉此来体会空性。（这就是所谓的「四喜四空」。） : 如果是上述说法的话，单修就可，不过有些说法也会扯到男女双修去 : 了。 　　以下内容摘自胡之真：《藏密法要》，1998年9月一版五刷， 台湾，新文丰出版，第139--143页。 ----------------------------8<--------------------------------- 获证极乐 （162）获证极乐，复分为三：一、观美丽可爱之女身。二、月液之融降 。三、秘密之体功。 观美丽可爱之女身 （163）观前面有一女人，极尽美丽动人，迷惑行者之心（此为欲乐定， 助发月液，以融解顶轮之「号」号）。（打字者按：「号」为藏 文种子字，打不出来，仅以类似的中文字形来代替，以下不再说 明。） 菩提月液之融降 （164）菩提月液之融降者，行者须先习灵热六体功法、呼吸四种合法、 及种种发生灵热观想等。（六体功法见下文，其他各法均见於上 述根本修习。）以上各法修习成熟後，乃可为此。 （165）此时行者，观想自身变成蓝色之「大集轮」（梵名「桑巴罗洽格 罗」，藏名「柯尔罗董巴」。他代表心之男性，而金刚瑜只尼代 表心之女性。蓝色者，表如一大晴空之真实不变，无上大自在空 。无德不集，谓之大集。），金刚通体空明，如蓝色极薄所张之 帐蓬，通明透亮，中有三脉四轮，「ㄎ」（半阿，打字者按：「 了」为藏文种子字，打不出来，仅以类似的中文字形来代替，以 下不再说明。），及「号」（涵）等，一一如前文所述。 （166）灵力触动「ㄎ」，发生火焰，上昇至顶轮中，融化「号」，滴降 月液，落於「ㄎ」上。 （167）又当「号」融化，即猛然一声爆炸，其「ㄎ」火焰，即速下降， 火焰增炽，至於脐轮。 （168）是时「号」字，更加融化，月液下降，使彼火焰，愈益炽盛，复 上升延烧心轮，再至喉轮，最後至顶轮。 （169）最後「号」字，全部融化，降落喉轮，此时即有「大喜乐」生起 （此为四喜之初喜，二喜为超喜乐，三喜为奇喜乐，均属有漏之 世间成就。第四喜为俱生喜乐，方为无漏之出世间成就）。 （170）同时当有刹那即变之种种境界现前（种种境界，犹之遭没顶而被 救治之人，悲喜交集，自述其沉没遭溺时之觉受。瑜伽行者修行 至大喜乐时，其本身已生种种悲欢苦乐，平等对待之境相，现示 其心。苦与乐、怒与爱、乱与安等，为一整体，不可分割）。 （171）行者即得安住於一切法平等之真空境。 （172）随後「号」融化之月液下降，达於心轮时，当有「超喜乐」生起 ，有成熟业之知觉，证於无边际之空境。 （173）月液再下降，到远脐轮时，有「奇喜乐」生起，通体灵，一时振 动，证於大自在之空境。 （174）最後，月液降至海底，有「俱生喜乐」生起，证於真空。 （175）斯时极微细分之时间法性，亦皆了达，为平常人之知觉所不能认 知者。 （176）惟一之真空净光，任何世间法，皆不足以动此妙明真空之心境矣 。 （177）上述之「上」、「超」、「奇」、「俱生」四喜乐，依次序实验 获证，最後可达俱生喜乐。 秘密之体功（打字者按：略，不述。大致是类似哈达瑜珈想以一些 体位法来打通脉轮的概念。） ----------------------------8<--------------------------------- 这是另一种四喜四空的版本说法，至於是不是真是无漏（断除烦恼 ）？不妨停止禅定三个月以上，来看看是不是真的无漏？ ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.127 (02/03 20:20) 观美丽可爱之女身、秘密之体功，目的还不是一样是为了气脉的问题 ，这篇只是在继续说明密宗的观点是认为奢摩他建立在气脉的基础罢了。 打那麽多字，也只是提供各位看一下就好了。在我看来，这种东西太 繁琐了，我觉得还不如道家的一句「虚极静笃」就带过去了。 参阅Taoism板文章代码(AID): #143yJDp9 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.251.11 (03/11 21:39)