※ 引述《ulric317 (飞鹰)》之铭言： : 标题: Re: 张三丰创太极拳 专家：掰的 : 时间: Mon Oct 18 23:07:27 2010 : : 其实，专家的考证，就是要有人写书记下来! : 实际上道家的人，很多都爱口传，不爱用纸记，那些专家从那去查! : 像我们自己，在百年後，也不见的查的到我们的名字! : : 像我在练丹道 : 我就看过有一位练瑜珈20多年的人，因为觉得无法进步 : 就跑来龙门宗 : 直接就下手开功，就开始踏着八卦毯，一直绕得打拳! : 我听学长姊说，有的人一开功，会打太极拳的也有 : 很多人都认为，太极是由内气所带动的，而後一些人 : 结合外家拳，就成了大家常见的太极拳! : : : 而且，有时想想，什麽是太极拳?掌相对，抱西瓜? : : 在看当年杨澄甫的得意门生-郑曼青及张钦霖，被龙门宗的 : 左莱蓬,用太极拳，打的毫无招架之力! : 那时，杨家的太极还未普传吧! : : 那这一段史实，又如何解释?左老道又是从那学太极的? 故事1： 随政府迁台的一位少林拳一代宗师，用太极拳的「白鹤亮翅」把别人打飞，说「我这就是 太极拳」。 其实他是用少林拳的功底，使用太极拳的招式，这种故事很常发生，学个其他拳的招式就 觉得是学到了其他拳，天底下有那麽简单的事？ 练武的人把人打飞，自己不知道怎麽解释清楚，就推说「这叫内劲」，你就相信吗？ 好，回到源头，先定义什麽是太极拳，「开功」了就会打太极拳，是说只要慢慢动、放轻 松，这样就算太极拳吗？那怎麽不说是太极导引？怎麽不算是熊经鸟伸？挥一挥就算是在 打拳吗？自发功就自发功吧！没练过长时间的太极拳，怎麽知道别人自发功打的就是太极 拳？太极拳这个词有点泛滥了。 左先生或许功夫很高，难免就像故事1的少林拳宗师，其实他未必是用太极拳啊。 下面的故事2，难道这样我就可以说「练拳的久了一样会丹道的东西」？ 总之，把其他东西当成自己练久了不用学就会，是个理想，但自己是万中无一的奇才吗？ 故事2（节录自「孙禄堂，练拳经验及三派之精义」）： 余练化劲所经者，每日练一形之式，至停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处(即 阴乔穴)处如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚 久之时，亦有不动之时。渐渐练於停式，心中一定，如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发 动之语，可以采取，彼是静中动。练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术 动中求静，不知能消化否？又想拳经亦有"处处行持不可移"之言，每日功夫总不可间断。 以後练至一停式，周身就有发空之景象，真阳欲发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云， 复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法化之，内中 之意，虚灵下沈注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思，仍如练拳趟子一般 。意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融合，绵绵不断。当时尚 不知采取转法纪轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况。四五小时，方渐渐安静。心想 不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至於不练之时，虽言谈呼吸，并不 妨碍内中之真息。并非有意存照，是无时不然也。庄子云："真人之呼吸以踵"，大约即此意 也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达於周身也。以後又如前动作，仍在练拳趟子， 内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫不平稳处。动作练时，内中四肢融融，绵绵虚 空，与前站着之景况无异。也有练一趟而不动者，亦有练两趟而不动者。嗣後亦有动时， 仍提丹田，而用练拳之内呼吸，转法轮用意于丹田，以神用息而转之。从尾闾至夹脊、至 玉枕、至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田，亦有至二三转而不动者，亦有三四转而 不动者，所转者，与所练趟子消化之意相同。以後有不练之时，或坐立或行动内中仍用练 拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以後甚至於睡熟而内中不动，内外周身四肢忽然似空 ，周身融融合合，如沐浴之景况，。睡时亦有如此情形，而梦中亦能，用神意呼吸而化之 ，因醒後，已知梦中之情形而化之也。以後练拳术、睡熟时，内中即不动矣，後只有睡熟 时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。 每逢晚上，练过拳术，夜间熟睡时，身中发虚空之时多，晚上要不练拳术，睡时发虚空之 时少，以後知丹道有气消之弊病，自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神 有增无减。以後静坐亦如此。到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，身体内外 之所经验也。故书之以告同志。 -- 道可道，非常道。 --

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