https://fatisuya.pixnet.net/blog/posts/916496874544875181 跟秦晖也算是某种程度的相见恨晚吧。 他当年被封杀的名作《走出帝制》久闻其名，也有人推荐《传统十论》，不过那时出於种 种原因没有看。最近读了谌旭彬的书，发现其实某种程度上也是吸收了秦晖的观点，於是 在注意到《秦汉史讲义》之後，就去买回来拜读。直接说吧，这也是我要带下黄泉的作品 。 这本是秦晖老师上课的讲稿，不是一部传统的通史，更像是一种全面性的论述作品，所以 他对读者的水平是有要求的。本书基本上是围绕着毛主席那句「百代犹行秦法政」展开， 主讲的是「周秦之变」，顺便再谈「汉魏之变」。 几年前中国拍了电视剧〈大秦帝国〉，改编自孙皓晖的同名小说。看的时候是挺不错的， 後来才懂背後的政治意义。春秋战国是中原华夏的第一次「大变局」(第二次要等到鸦片 战争之後)，从传统城邦部落型态转向复杂社会，所有阶级都必须重新找寻新的定位与政 制。因此也成了百家争鸣的时代，各方智者无不提出自己的学说与见解。 其中影响最为深远的有两派，第一个是儒家，以孔子为首的最原初的他们的主张是回到「 周制」，「君君、臣臣、父父、子子」的封建体系，各行其责、各司其职。然而，这一套 恰恰是因为已经不能适应新的社会型态了，才会让华夏中原礼崩乐坏。所以最後在竞争中 胜出的，是法家。这学说很容易让现代人误会，以为他们主张的，跟如今欧美的「法治」 是一回事，但秦晖说这是天大的错误。西方人发展出来的那种精神，是以尽可能保护所有 人的权利为主旨，但法家口中的，是用来统治臣民的工具。权贵阶级高高在上，底下就是 「协助管理的官僚」跟「老百姓」，以法律束缚与控制他们，就是後来所说的「秦制」。 以这套体系为主的秦击败了六国，让世人见证了其行之有效，乃至於并被视为「大势所趋 」。例子之一，在楚汉之争时，出身平民的郦食其向刘邦主张恢复封建，但却被六国之後 的张良劝阻，因为後者早已知道那一套是明日黄花。经历过汉朝的修补，「秦制」变成了 「汉制」的「王霸道杂之」，按照秦晖的说法，将在未来两千年里就此陷入此一怪圈而不 能自拔，直至今日依然。对，中共虽然混入了马克思主义，但其核心主张的「有中国特色 的社会主义」，指的是就是「秦/汉制」的那套独裁寡头加上官僚体系，只是以前的「家 天下」变成了「党」。最近刚再版的，钱理群的《毛泽东时代和後毛泽东时代》中对於中 共统治术的分析，可以拿来对照参考，非常清楚。 这也是为什麽中共要力捧秦的「统一」(为什麽不是征服？)，因为他们把这视为一种「必 然的趋势」，《三国演义》中的「合久必分，分久必合」是不可逆的规律。这符合他们当 下需要的政治需求。 之所以会如此呢，原因无它，秦/汉制太好用了。政治学的基本常识，就是「如何分蛋糕 让大家都满意」。秦与汉一个开创一个改革，让这套体系度过四百年历史，终於使其深入 人心，不可动摇。其中最成功的举措，莫过於收编了原本是对立的儒家，为其严酷统治披 上一层美好外皮，说服一批书生文士为其效忠，形成统治官僚，并打造出核心思想来洗脑 。B.B.D.Mesquita跟A.Smith的名作《独裁者手册》中列举的统治三阶级：核心集团(皇族 、功臣勳贵)、必要但可替代者(官僚士绅)及可有可无者者(老百姓)，在这套体系下各得 其所。它成功到，就算是底层起来革命，也不是要推翻这个制度，只是要「公侯将相宁有 种」，换人当当而已。比如那个「上帝在中国的儿子」洪秀全，混了一点洋墨水好像要打 造出什麽「天国」，但本质是一样的，可没有瞒过目光如炬的传教士们。按照秦晖的说法 ，之後的各王朝体制虽然是有差异，但这只是内部权力者对游戏规则的修改与彼此之间的 拉扯(外戚跟宦官、中央与地方)，根本精神是不变的。所以，尽管确实存在着治乱循环， 但这套制度还是延续了两千年。 那麽，问题来了。假设秦没有征服六国的话，中原华夏最终走向会是如何？当然，这没有 答案。历史学跟科学不一样，没办法做实验检证。但是，或许可以自由想像，给出一套逻 辑足以说服人的理论。 在战国末期，中央集权跟官僚郡县制已不是秦国的专利，扩散到其他六国只是时间的问题 。或许在这种情况下，终究还是会缓缓地出现独霸的势力，最终征服天下。只是这个时程 不会如现实那样匆促，该政权有更多的时间消化战果，不至於跟秦一样二世而亡。那麽， 一个延续了五六百年以上的古老政权，会是怎样的面貌呢？ 当然，也可能是，每个国家都采取了在历史上被称之为「秦制」的产物，最终达成了一种 平衡而不曾完成征服霸业。毕竟「中国为何总是趋向统一」是史学界的热点，许田波、赵 鼎新都曾写过专着试图回答这个问题。而之前卫城出的Walter Scheidel 《大逃离》，则 试图回答这种「分裂」造就了现代的欧洲面貌的「好处」。 其实这些都是种种因素跟一堆历史偶然造就的结果。个人是觉得，欧洲对比中国来说，是 多了「神权」这个要素，基督教内部的分裂加上教皇跟帝王的斗争，把原本就已经碎裂成 一地的权力，撕得更加不成样子。更何况罗马帝国过去的型态更像是城邦联合体加上军事 独裁，而不是东方式的皇权官僚(这要等东罗马转向拜占庭之後才完成，那已经是很久之 後了)，人们对於「大一统」的印象跟迷思是薄弱或近乎不存在的。对，汉武帝披上「儒 家」这层外衣，并请他们打造出一套理论架构来说服臣民，是这套体系千年不衰的另外一 个关键转折。虽然尤西比乌等也曾创造出罗马帝国是「上帝之国」的理论，但奥古斯丁又 把他扒掉了。两者的差异就更加明显。 但是，不管是中原华夏的「大一统」，还是西欧的「百家争鸣」，都不存在绝对的优劣之 分。毕竟，到底是哪边的农民日子过得比较好，这你如果按照现代的标准来看，自然是通 通不及格的；或者是说，工业革命之前，是没有任何文明达标。秦/汉制这种「集中力量 办大事」的高效压榨体系，或许可以在一定时间创造出相对和平的岁月，但从他这种永远 解决不了的治乱循环里，也实在不足以多吹嘘。在开元年间出生的孩子，活久点就能看到 动荡再临；一个神宗末年的小婴儿，也许熬不过靖康之变。虽说，毕竟自有国情在此，但 吾人也不当因此就嘲讽说，这块土地上的人就是生不出某某制度。历史的偶然加上环境的 状况，孕育出来的都是不一样的产物。可是呢，在明知有其他的选择是又刻意锁死一种选 项，就别有居心了。 总而言之，秦晖的这本《秦汉史讲义》是研究中国史必看的作品。更多的细节，可以搭配 谌旭彬的书。读通了，你就懂了历史上的很多细节，明白完颜构为什麽要杀岳飞，朱祁镇 明知于谦是忠臣，却还是将他处死。 -- 某秋天的晚霞，站在树下的两人... 伊达枫：秋天到了。 甄宓：嗯，好美的落叶啊..... 伊达枫：是啊，美丽的夕阳，但...更美的是.... 甄宓：...........(凝视着对方) 　　　　　　　　　　　　　　　　 别等续集了，结局想不出(核爆) --

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