※ 引述《Mezerized ( )》之铭言： : 提醒一下底下推文都是同一个人 避免有人浪费时间 : : 推 duriamon: 基督教是众生平等的教？看看基督教的历史完全不像吧？教 05/06 17:38 : : → duriamon: 宗跟一般信徒地位一样吗？亚伯拉罕诸教信同一个神但是各 05/06 17:38 : : → duriamon: 教间信徒的地位有平等吗？犹太教开宗就讲犹太人是上帝的 05/06 17:39 : 这就是盲人无法想像光明的例子 信仰不存在的神 永远胜过将忠诚奉献给具体的人 : 即使基督教有它的局限性 至少在社会平等上也是遥遥领先其他地方 : 不只是因为基督教延续了希腊罗马的哲学思想 也在於神学家对道德法律的深度思考 : 节录几段阿奎那的《神学大全》 很容易就能看出思想上的差距 : 在第六册的96题: 论人为法律的权力 第1节指出 : "既然法律的目的在於公共利益，那麽法律的设立就应与公共利益相符合。正如圣伊西多禄 : 所说：『法律不应是为了个人的利益而制定，而是为了所有公民的共同利益。』" : 这边引用的是六世纪神学家Isidore of Seville的着作Etymologiae : 接着第6节进一步说明 : "法律皆是以公共的利益为目标，若偏离了公共利益，便丧失其约束力……因此，若在特 : 殊情况下，遵守某条法律反而有害於公共利益，那麽就不应该遵守它"。 : 第八册的42题: 论叛乱 第2节 : "暴君的统治是不公道的，因为它不以公共利益为目标，而是为了统治者的个人利益... : 因此，推翻这样的政权并不构成叛乱。" : https://i.imgur.com/Oyz9LuZ.png : 以及最後在第十册的104题: 论服从 第5节提到了 : "人不必服从他人，而只应服从天主，因为以本性而论，人人都是平等的。" : https://i.imgur.com/nQpnAQV.png : 时常被认为是专制神权的东罗马也有类似的思想 有篇去年的论文就在讲这个 : https://reurl.cc/Gna9ld : 12世纪塞萨洛尼基大主教在进行公民教育时 : 提到公民须采用所有手段来反对暴政 以维护自己应有的权益 : 至於新教的例子就更多了 也不用多说 : 这样的思想在中世纪晚期逐渐流行 在税务上发展出了所谓的"国王靠自己活" : 也形成一种观念 国王统治的合法性来自於对公共利益的维护 : 这种道德观一直持续到中世纪过後 像这篇#1e07YKkj : 其实书里就有稍微提到 不知道为什麽原PO没看到就是了 : 不过与其写这些混P币的东西 实际上只要问一个问题就足够了 : 如果东方宗教 或是东方文明更为平等 那为什麽直到了明清依然是僭主统治 研究欧美世界，宗教绝对是不能绕开的东西 你的论点，我大方向上是认同的 启蒙思想时，所谓的「天赋人权」，最一开始就是指上帝 还有死刑的存废，废死的其中一个原因也是来自神学，部分人认为生命权既然来自於上帝，那只有上帝才有权取人性命，世俗人类都无权这麽做 自然法的概念也是跟神学互相结合，欧洲人也因此论证自然法是上帝创造，人们该做的就是「发现」法律而非制定法律 所谓的文艺复兴、科学革命、启蒙思想，其实就是把希腊罗马时期的思想精神跟上帝相结合，整理思考，重新出发 至於中国的思想观念也有类似概念的论述，拿着中国思想中的一两句话就说中国也有，我认为这非常牵强 这种让我想到某些人会拿着庄子里面的「一尺之棰，日取其半，永世不竭」，论述中国很早就有极限的概念 总而言之，我的结论就是，在所谓的普世价值、自然权利、自然法这一块，中国文明真的没有深入去研究过，蜻蜓点水碰一下可不能算数 至於你们後来探讨的实际例子，我就不参与了，那块我不熟，而且理论思想归理论思想，实务归实务，更难谈谈 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.137.240.44 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1747705462.A.EFC.html 我认为基督教就是双面刃，人人都能利用。积极者用基督教去论述自然法，强调自然法、人权的神圣性；别有用心者用基督教去行不轨之举 ※ 编辑: ccyaztfe (223.137.240.44 台湾), 05/20/2025 13:34:40