蒋介石为何刺杀陶成章 　　一九一二年一月十四日，光复会领袖陶成章在上海广慈医院被刺身亡。关於此案， 当时人们已经普遍怀疑是陈其美指使蒋介石所为；後来，毛思诚在编着《民国十五年以 前之蒋介石先生》一书时，也承认不讳。近读中国第二历史档案馆所藏《中正自述事略 》残稿一册，发现它的记载较毛思诚所着详尽，且系蒋介石「自白」，因此，史料价值 更高，有助於说明蒋介石刺陶这一疑案。《事略》以毛笔恭楷写成，文字略有蚀损。现 将有关段落照录如下，凡蚀损处均以□□表示，可以意补的地方则以括号标明。 　　《事略》述蒋一九○八年的经历时说： 　　 　　是时之知交，以竺绍康为第一人余无形中亦渐染其风尚。彼□（ 言）锡麟之死，实为陶成章之逼成，不然，以□□（徐之）学行，其成就必不止此。又 谈陶之为人，不易共事。余闻此乃知陶、龚日常诋毁徐伯□□（生有）帝王思想者，实 有其他意图。余当时闻陶、龚毁徐，仅以为伯生已死，即有过误，我同志不应再加猜测 ，诋毁先烈而已，而孰知伯生之死，为陶所逼□（乎）！自此，即甚鄙陶之为人，以其 无光明正大态度，无革命人格。 　　 　　竺绍康，浙江会党首领，曾与秋瑾、徐锡麟共同在绍兴创办大通学堂，策划起义； 一九○八年与蒋介石相识，一九一○年去世。锡麟，即徐锡麟，字伯荪，蒋介石写作伯 生，章太炎写作伯孙。龚，指龚宝铨，光复会的重要成员。（按：徐锡麟和陶成章本是 志同道合的战友，後来，因在革命途径及大通学堂应否续办等问题上意见分歧，二人发 生冲突。）一九○七年，徐锡麟依靠表伯、山西巡抚俞廉三的关系，以道员分发安徽， 被任命为巡警学堂会办，深得信任。七月，徐刺杀巡抚恩铭，被捕牺牲。关於此事，章 太炎曾说：「其後伯孙入官颇得意，焕卿等不见其动静，疑其变志，与争甚烈，及伯孙 杀恩铭，始信之。」【一】 竺绍康所言，「锡麟之死，实为陶成章之逼成」，指此。这 一事实表现出陶成章性格的一个突出弱点—多疑，但据此即将徐锡麟之死的责任归在陶 成章身上，并由此认为其「无革命人格」，显然不妥。 　　《事略》又说： 　　 　　及陶由南洋归日，又对孙先生诋毁□□（不遗）余情。英士告余曰：陶为少数经费 关系，不顾大体，掀起党内风潮，是诚可憾，嘱余置之不理，不为其所动，免致纠纷。 余乃知陶实为自私自利之小人，向之每月接济其经费者即停止，不与其往来也。 　　 　　一九○七年春，同盟会内部发生反对孙中山的风潮，陶成章是参预者之一。一九○ 九年九月，陶成章因在南洋募捐未获满意结果，联络李燮和、柳聘农、陈方度、胡国梁 等七、八人以东京南渡分驻英、荷各属办事的川、广、湘、鄂、江、浙、闽七省同志的 名义起草《孙文罪状》，指责孙中山有「残贼同志」、「蒙蔽同志」、「败坏全体名誉 」等罪状十二条，要求开除其总理一职，通告海内外。《罪状》并诬称孙中山贪污公款 ，在香港、上海存款二十万云云。陶成章并带着《罪状》，赶赴东京，要求同盟会本部 开会讨论。《事略》所称「为少数经费关系，不顾大体，掀起党内风潮」，指此。这一 事实同样表现出陶成章思想性格中的弱点，陈其美批评其「不顾大体」是有道理的，但 由此判定其为「自私自利之小人」，也显然不妥。 　　《事略》还说： 　　 　　当革命之初，陶成章亦□（踵）回国，即与英士相争，不但反对英士为沪军都督而 颠覆之，且欲将同盟会之组织根本破坏，而以浙江之光复〈会〉代之为革命之正统，欲 将同盟会领袖□□（孙、黄）之历史抹煞无遗，并谋推戴章炳麟以代孙先□（生），□ （呜）呼革命未成，自起纷争。而陶之忌刻成性，竺绍康未死前，尝为余曰：「陶之私 心自用，逼陷徐伯生者，实此人也。尔当留意之！」惜竺於此时已逝世，而其言则余初 未□（忘）。及陶亲来运动余反对同盟会，推章炳麟为领袖，并欲置英士於死地，余闻 之甚骇，且怨陶之丧心病狂，已无救药，若不除之，无以保革命之精神，而全当时之大 局也。盖陶已派定刺客，以谋英士，如其计得行，则沪军无主，长江下游必扰乱不知所 之；而当时军官又皆为满清所遗，反覆无常，其象甚危，长江下游人心未定，甚易为满 清与袁贼所收复，如此则辛亥革命功败垂成，故再三思索，公私相权，不能不除陶而全 革命之局。 　　 　　本段中，蒋介石坦率地承认，他是刺陶案的主凶，并列举了许多理由，证明他的行 动是有功於革命的正义之举。其实，陶有可责之过，并无可杀之理。在蒋所述理由中， 有些还有可疑之处。例如所谓陶成章准备刺杀陈其美的问题。蒋介石是陈其美的亲信， 这一点陶成章不可能不知道，他怎麽会糊涂到向蒋介石透露刺陈方案，甚至动员蒋下手 呢？倒是蒋介石所说的其他理由，对於说明陶成章的死因，有一定意义。如蒋介石称， 陶成章「回国即与英士相争，反对英士为沪军都督而颠覆之」，以及「反对同盟会」等 ，应该说，这才是陶成章的真正死因所在。 　　一九○九年秋陶成章再次掀起反对孙中山的风潮後，因受到黄兴等人的抵制，於次 年二月在东京重建光复会，以章太炎为会长，正式与同盟会分家。一九一一年筹备广州 起义期间，两会关系有所缓和。不久。赵声在香港患盲肠炎逝世，陶成章怀疑为胡汉民 所毒，再次对同盟会产生疑忌。同年七月，陶成章应尹锐志、尹维峻姊妹之邀，回到上 海，组织锐进学社，作为秘密联络机关。当时，陈其美、谭人凤、宋教仁等正在上海筹 备成立同盟会中部总会，以便在长江中下游发动起义。同月二十六日，陈其美、陶成章 在沈缦云宅开会，讨论合作问题，二人发生争执，陈其美一怒之下，竟掏出了手枪。几 天後，陶成章匆匆离沪，再赴南洋，上海一地存在着两个革命组织的状况也就因之未能 改变。所幸的是，面对共同的敌人，双方大体仍能配合。十一月三日，上海起义发动， 陈其美率队夺取江南制造局，他只身入内劝降，被扣押。起义群众奋勇进攻，光复会的 李燮和也调来军警助战，救出了陈其美。十一月六日，沪军都督府成立，陈其美被推为 都督，李燮和任参谋。对此，李燮和与光复会的人都很不高兴。有人主张逮捕陈其美， 治以「违令起事，篡窃名义」之罪【二】。李燮和不同意，於十一月九日率部去吴淞成 立军政分府及光复军总司令部，自任总司令，宣布只承认苏州军政府为全省的军政府， 「所有上海地方民政、外交等事，均归苏州军政府办理」【三】。这样，同盟、光复两 会矛盾再度公开化。 　　上海光复之际，陶成章自南洋归国。他未能因应形势，和同盟会弃嫌修好，相反， 却继续鼓吹和同盟会分家，进一步恶化和孙中山的关系。南京攻克後，各省都督府代表 联合会在上海开会，推举大元帅，一部分人主张推黄兴担任，以朱瑞为首的浙军将领则 主张推黎元洪，强烈反对黄兴。时任浙军参谋的葛敬恩後来回忆说：「袒黄（亦即袒孙 ）袒黎一时闹得不可开交。光复会分子反对同盟会日益露骨，陶焕卿、李燮和一派鼓吹 与同盟会分家，我们就成了此等人的对象。」【四】 会议本已於十二月四日选举黄兴为 大元帅，黎元洪为副，但於十二月十七日又改推黎元洪为大元帅，黄兴为副，代行大元 帅职权。这一变化，原因复杂，但同盟会方面认为和陶成章「嗾动军队」有关。【五】 十二月二十日，马君武鉴於孙中山即将回国，在上海《民立报》着文，盛赞孙中山的革 命品格和经验，断言财政及外交等问题，「通计中国人才非孙君莫能解决」。该文称： 　　 　　孙君之真价值如此，日人宫崎至谓其为亚洲第一人杰，而尚有挟小嫌宿怨以肆诬谤 者，其人必脑筋有异状，可入疯人院也。吾平生从不阿谀人，又以为吾国素知孙君，故 默默然不赘论。今见反对孙君之人大肆旗鼓，扇惑军队，此事与革命前途关系至大，又 孙君於数日内将归国，故不能已於言。【六】 　　 　　马君武此文所称「挟小嫌宿怨以肆诬谤」，「大肆旗鼓，扇惑军队」的人，显指陶 成章。辛亥前，马君武长期生活在德国，和同盟、光复两会之间的矛盾素无关系。他感 到「不能已於言」而出面着文，可见陶成章的活动已经引起了严重的关切。当时，《民 立报》和南洋同盟会员曾经为孙中山做过部分舆论鼓吹工作，陶成章等人认为意在为孙 中山「骗取总统」。一九一二年一月，孙中山就任临时大总统後，陶成章曾致书孙中山 ，重提「南洋筹款」旧事。这就意味着，要将孙再次放到「大骗子」和「大贪污犯」的 被告席上。孙中山因此愤而覆书，责问陶在南洋发布《孙文罪状》的理由，并称：「予 非以大总统资地与汝交涉，乃以个人资地与汝交涉。」【七】 这样，两人间沉淀已久的 猜嫌再度搅起，革命队伍有再次争吵、分裂的危险。 　　这一时期，陶成章与陈其美的矛盾也进一步尖锐化，突出地表现在几个问题上： 　　一、陶成章拒绝陈其美的「协饷」要求。据章天觉回忆，陈其美为在上海筹办中华 银行，曾向浙江都督汤寿潜要求「协饷」二十五万元，作为发行纸币的准备金。当时， 陶成章在浙江军政府任总参议，汤寿潜向陶徵求意见，陶表示容「缓商」，汤寿潜即覆 电拒绝。後来，陈其美当面质问汤寿潜，汤答以陶成章「不允」【八】。其他记载也说 ，陈其美曾因军需，向陶成章要求分用南洋华侨捐款，陶回答说：「你好嫖妓，上海尽 有够你用的钱，我的钱要给浙江革命同志用，不能供你嫖妓之用。」【九】 　　二、陶成章对陈其美在沪军都督任内的作为不满。樊光回忆说：「时陈其美在沪督 任上，声名恶劣，（陶成章）当然是大不满意，间有讥评」【一○】。 　　三、陶成章在上海练兵，并号召旧部。据《民立报》记载，一九一一年十一月下旬 ，为了进攻清军盘踞的南京，陶成章曾电饬浙江温、台、处三府，添练义勇三营，又电 告南洋各机关，速汇钜款；同时又在上海成立「驻沪浙江光复义勇军练兵筹饷办公处」 ，准备在闵行镇一带练兵【一一】。这一举动，自然更易引起陈其美的警惕，认为其锋 芒是指向自己的。一九一二年初，章太炎曾劝告陶成章：「江南军事已罢，招募为无名 。丈夫当有远志，不宜与人争权於蜗角间。」【一二】 所谓「与人争权」，自然是指陈 其美等。 　　南京临时政府成立後，汤寿潜出任交通总长，所遗浙江都督一职建议在陈其美、章 太炎、陶成章三人中择一以代。从当时舆论看，几乎是一片拥陶声。有的说：「成章早 一日莅任，即全浙早一日之福。」【一三】 有的说：「非陶公代理，全局将解体矣！」 【一四】 有的甚至说：「继其任者，惟有陶焕卿，斯人不出，如苍生何！」【一五】 章太炎也积极为陶成章活动，认为「浙中会党潜势，尤非焕卿不能拊助」【一六】。陈 其美不会乐意丢掉上海去当浙江都督，但由陶成章出任，陈其美也不会安枕。 　　当时，上海已经谣传陈其美准备刺杀陶成章，王文庆在南京也得到「确实消息」， 陶成章在沪「大不利」。【一七】 於是，陶成章先後避居於客利旅馆、江西路光复会机 关、汇中旅馆、广慈医院等处。一月七日，他在《民立报》发表通告，内称： 　　 　　当南京未破前，旧同事招仆者，多以练兵、筹饷就商於仆，仆未尝敢有所推诿。逮 南京破後，仆以东南大局粗定，函知各同事，请将一切事宜商之各军政分府及杭州军政 府，以便事权统一，请勿以仆一人名义号召四方，是所至祷。恐函告未周，用再登报声 明。 　　 　　这一通告表明，陶成章已经十分清晰地感到了自身处境的危险，正在力图使对手相 信，他不会组织军事力量，「号召四方」，构成什麽威胁。一月十一日，他又通电声明 ，不能胜任浙江都督一职，电文云： 　　 　　公电以浙督见推，仆自维辁才，恐负重任。如汤公难留，则继之者非蒋军统莫属， 请合力劝驾，以维大局。【一八】 　　 　　蒋军统，指蒋尊簋，同盟会会员，陶成章此举仍然是为远祸保身，但是，他的「旧 同事」们却不能理解他的苦衷，沈荣卿等以「全体党员」名义致电各报馆及陶成章，电 称： 　　 　　顷阅先生通告各界电，骇甚。先生十余年苦心，才得今日之收果。吾浙倚先生如长 城，经理浙事，非先生其谁任？况和议决裂，战事方殷，荣等已号召旧部，听先生指挥 。先生为大局计，万祈早日回浙，筹备一切，若不谅荣等之苦衷，一再退让，将来糜烂 之局不可逆料。敢布区区，敬达聪听。【一九】 　　 　　这份电报不啻是陶成章的催命符。 　　一九一一年十二月，还在浙军反对黄兴出任大元帅的时候，陈其美就曾请浙军参谋 吕公望转告陶成章「勿再多事，多事即以陶骏保为例」【二○】。陶骏保原为镇军军官 ，一九一一年十二月十三日为陈其美枪毙，可见，当时陈其美已萌发了除陶的念头。这 时，沈荣卿等又坚持要陶成章出任浙督，并且「号召旧部」，听陶指挥，这样，自然使 陈其美感到事不宜迟。 　　《事略》又说： 　　 　　余因此自承其罪，不愿牵累英士，乃辞职东游，以减少反对党之攻击本党与英士也 。 　　 　　这里，实际上是在承认，「除陶」是陈其美指使的了。 　　在《事略》中，蒋介石自诩他的「除陶」是「辛亥革命成败最大之一关键」，实际 上，他的行为极大地损害了革命队伍的团结，削弱了革命力量。此後，光复会即烟消云 散，原成员和同盟会更加离心离德了。 　　陶案发生後，舆论譁然，蒋介石不得不避走日本；刺陶的另一凶手王祝卿逃到浙江 嘉兴，被当地光复会员雇人杀死。一九一二年九月，黄兴、陈其美入京，共和党设宴欢 迎，邀请章太炎「同食」，但章太炎拒绝参加，他发表公开函件说： 　　 　　陶成章之狱，罪人已得，供辞已明，诸君子亦当闻其崖略。自陶之死，黄兴即电致 陈其美，嘱保护章太炎，仆见斯电，知二竖之朋比为奸，已发上冲冠矣！【二一】 　　 　　黄兴要求保护章太炎，但章太炎却将黄兴视为「朋比为奸」者，表现出对同盟会的 深刻的猜忌和隔阂。 　　 　　附记： 　　此文原载《近代史研究》一九八七年第四期。发表後多年，发现一九四三年七月二 十六日蒋介石日记云：「看总理致吴稚晖先生书，益愤陶成章之罪不容诛。余之诛陶， 乃出於为革命、为本党之大义，由余一人自任其责，毫无求功、求知之意。然而总理最 後信我与重我者，亦未始非由此事而起，但余与总理始终未提及此事也。」这则日记很 有意思，说明蒋始终认为他在一九一二年刺陶是「革命行动」，出於「大义」，其授意 者虽并非孙中山，二人之间也始终未谈及此事，但蒋介石自我估计，孙中山之所以长期 信任他、重视他，却和此事密切相关。 　　 关注楼主收藏转发 作者：汉人冉闵　回复日期：2008-5-31　14:15:51　 　　注释： 　　【一】章太炎：《答陶冶公代刘霖生问光复会及焕卿事书》，《浙江辛亥革命回忆 录》，浙江人民出版社，一九八一，第二五三页。 　　【二】杨镇毅：《光复军攻克上海江南制造局及陈其美篡取沪军都督之真相》，《 辛亥革命回忆录》（一），北京：文史资料出版社，一九八一，第三三页。 　　【三】《中华民国驻吴淞军政分府李宣言》，《民立报》，一九一一年十一月十七 日。 　　【四】葛敬恩：《辛亥革命在浙江》，《辛亥革命回忆录》（四），第一二三—一 二四页。 　　【五】太炎口授，寂照笔述：《光复继起之领袖陶焕卿君事略》，《陶成章集》， 北京：中华书局，一九八六，第四三九页。 　　【六】马君武：《记孙文之最近运动及其人之价值》，《民立报》，一九一一年十 二月二十日。 　　【七】魏兰：《陶焕卿先生行述》，《陶成章集》附录，《陶成章集》，第四三六 页；参见前引太炎口授，寂照笔述：《光复继起之领袖陶焕卿君事略》。 　　【八】《回忆辛亥》，《辛亥革命史丛刊》（二），北京：中华书局，一九八?，第 一六三页。 　　【九】《辛亥革命回忆录》（六），第二八六页。 　　【一?】《陶成章集》，第四四四页。 　　【一一】《光复义勇军纪闻》，《民立报》，一九一一年十一月二十八日；参阅许 仲和《章炳麟撰龚未生传略注》，《浙江辛亥革命回忆录》，第九八页。 　　【一二】《太炎先生自定年谱》，章氏国学讲习会校印，一九一二。 　　【一三】《杭州电报》，《民立报》，一九一二年一月十日。 　　【一四】《杭州电报》，《民立报》，一九一二年一月十一日。 　　【一五】《杭州电报》，《民立报》，一九一二年一月十一日。 　　【一六】《越铎日报》，一九一二年一月十二日。 　　【一七】《陶成章集》，第四三六页。 　　【一八】《民立报》，一九一二年一月十二日。 　　【一九】《民立报》，一九一二年一月十四日。 　　【二?】《光复继起之领袖陶焕卿君事略》，《陶成章集》，第四三八—四三九页。 　　【二一】《却与黄、陈同宴书》，《大共和日报》，一九一二年九月十九日。 　　 　　 　　 蒋介石的早年思想 　　这里所说的蒋介石的早年，指一九一八到一九二六年，其时蒋三十二岁到四十岁之 间。这一时期，蒋介石追随孙中山革命，和共产党合作，是他一生中比较重要的时期。 但是，历史不能割断，一个人的思想也不能割断，因此本文的考察范围将适当下延。 　　一个人的日记往往最能反映他的内心世界。本文所用资料，以蒋介石留在大陆的日 记为主，结合斯坦福大学胡佛研究院二○○六年开放的蒋介石日记手稿本，少数地方则 以其他资料参证。 　　为什麽考察从一九一八年开始呢？因为蒋介石此前的日记仅存片断，其他已在福建 永泰作战时失落。 　　 　　一 吸纳新潮，崇拜旧学 　　 　　五四以後，新思潮大量涌入，知识分子们如饥似渴地阅读各种新式书报，企图从中 找寻救国真理，蒋介石也不例外。这一时期，他把「研究新思潮」列为自己的学课【一 】 ，自觉地、有计划地阅读《新青年》等刊物和社会主义、马克思主义等方面的书籍， 俨然是个思想开通、追求进步的新派人物。 　　蒋介石阅读《新青年》始於一九一九年，至一九二六年，在他的日记中不断出现有 关记载。如： 　　一九一九年十二月四日日记云：「看《新青年》杂志。」【二】 　　一九一九年十二月五日日记云：「上午，看《新青年》。往访林士及执信。下午， 看《新青年》。」 　　一九一九年十二月七日日记云：「看《新青年》，定课程表。」 　　一九一九年十二月十日日记云：「看《新青年》易卜生号。」 　　一九二○年四月九日日记云：「在船中看《新青年》杂志。」 　　一九二六年四月二十一日日记云：「上午看《新青年》杂志。」 　　一九二六年四月二十二日日记云：「上午看《新青年》。」 　　一九二六年五月五日日记云：「下午看《新青年》杂志。」 　　五四以後，各种新式刊物如雨後春笋，但蒋介石对《新青年》似乎情有独锺，除该 刊及北京大学罗家伦等编辑的《新潮》外，别的刊物蒋介石很少涉猎。 　　经济问题是社会发展和变革的中心问题。从蒋介石日记中可以发现，他曾经用相当 多的精力钻研经济学的有关问题。如： 　　一九一九年十二月八日日记云：「下午，看孟舍路着《经济学原论》。」 　　一九一九年十二月十二日日记云：「看津村秀松着《国民经济学原论》第一章。」 　　一九二○年二月六日日记云：「看《经济学》，至《社会主义》止。」 　　一九二五年三月三十日日记云：「船中看《经济学》，如获至宝也。」 　　一九二五年五月四日日记云：「上午看《经济思想史》。以後拟日看《经济思想史 》及《将帅之拿破仑》数十页。」【三】 　　在阅读经济学有关着作的过程中，蒋介石也偶尔写下他的感想。一九二○年一月十 六日日记云：「看经济学，心思纷乱，以中国商人恶习不除，无企业之可能。」【四】 同年二月七日日记云：「看《经济学原论》完。津村主张，皆调和派的论调，其中不能 自圆其说者亦只顾滔滔不绝，诚实堪笑，亦甚堪怜也。」 　　研究经济学不可能不研究马克思主义。在这方面蒋介石同样投入过相当的精力。如 ： 　　一九二三年九月六日日记云：「下午看马克思经济学说。」 　　一九二三年九月二十一日日记云：「下午看马克思学说。」 　　一九二三年九月二十二日日记云：「下午看《马克思学说概要》。」 　　一九二三年十月四日日记云：「上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《 概要》。」 　　一九二三年十月七日日记云：「看《马克思学说概要》。」 　　一九二三年十月九日日记云：「下午看《学说概要》。」 　　马克思的经济学说给蒋介石的第一印象是深奥难读。据他自述，《马克思学说概要 》的「经济主义」部分，他读了三遍，还感到「不能十分了解，甚叹马克思学说之深奥 也」。【五】有时，他不得不掩卷而去，但是，读来读去，他终於读出了滋味，甚至读 出了「趣味」： 　　一九二三年九月二十四日日记云：「今日看《马克思学说概要》，颇觉有趣。上半 部看不懂，厌弃欲绝者再。看至下半部，则倦不掩卷，拟重看一遍也。」 　　一九二三年十月十八日日记云：「看《马克思传》。下午，看《马克斯学说》乐而 不能悬卷。」 　　看书看到了「不能悬卷」的程度，说明蒋介石对马克思主义已经有了相当了解并且 相当有兴趣了。 　　《共产党宣言》是马克思主义学说代表作，对该书，蒋介石也有涉猎。 　　一九二三年十月十三日日记云：「晚，看《共产党宣言》。」 　　一九二三年十月十六日日记云：「看《共产党宣言》。」 　　从蒋介石日记中，还可以看出，他还多次阅读《列宁丛书》，印象良好。一九二五 年十一月十日日记云：「晚，看《列宁丛书》第五种。其言劳农会与赤卫军之组织与所 牺牲之价值，帝国主义之破产原因，甚细密也。」同年十一月二十一日日记云：「看《 列宁丛书》。其言权力与联合民众为革命之必要，又言联合民众，以主义的感化与训练 为必要的手段，皆经历之谈也。」 　　在阅读马克思主义着作的过程中，蒋介石接受了某些影响。一九二五年十一月，他 准备为黄埔军校第三期同学录作序，打算既谈人生观，也谈宇宙观，苦无心得，最後决 定重点阐述「精神出自物质，宇宙只有一原」二语，显然，这是马克思主义唯物论的基 本观点。不过，这一时期，蒋介石又读到了《太戈尔传》一书，使他又从马克思主义身 边走开了。十一月十二日日记云：「太戈尔以无限与不朽为人生观之基点，又以爱与快 乐为宇宙活动之意义。列宁以权力与斗争为世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以 哲学言，则吾重精神也。」这段日记表明：在唯心与唯物的二元对立中，蒋介石选择了 「唯心」；在「爱与快乐」和「权力与斗争」的二元对立中，蒋介石选择了太戈尔学说 。这成为他後来走向基督教、拒绝马克思的起点。【六】 　　这一时期，蒋介石也曾深入地研究过德、法、俄诸国的革命史。一九二三年，他认 真地读过《德国社会民主党史》。一九二六年，他在阅读《法国革命史》的过程中发现 俄国革命和法国革命之间存在着密切的关系。六月九日日记云：「看《法国革命史》， 乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十有八九，皆取法於法国及改正其经验也， 可宝贵也。」可见，他对俄国革命中的许多做法是持肯定态度的。其後，他认真地阅读 《俄国革命史》一书。六月二十三日、二十六日、二十七日、二十八日，其日记都有阅 读该书的记载。七月二十一日，他开始阅读《俄国共产党史》。八月十一日，他在向衡 州进发船中继续阅读《俄国革命史》，并且在日记中写道：「甚觉有益。」值得注意的 是，一直到一九三一年十二月，他还在阅读该书。【七】 蒋介石後来虽然反苏反共，但 是，在他的统治术中，仍然有不少来自苏俄的东西。 　　蒋介石日记中，也常有他阅读孙中山思想有关着作的记载。如： 　　一九二三年五月九日日记云：「看《平均地权论》。」 　　一九二五年一月九日日记云：「摘录《精神教育》『军人之勇』，中师之精神文辞 ，使人阅之而不能掩卷，可谓观止矣！」 　　一九二五年一月十六日日记云：「船上看《民生主义》第三讲完。到省校办事。晚 ，回长洲，船中看《民生主义》第四讲完。打倒帝国主义，解除人民痛苦，为余一生事 业。《三民主义》一书，博大精深，包罗万有，而其主脑则在此二语也。」【八】 　　一九二六年八月七日日记云：「看《建国方略》全以经济为基础 ，而以科学方法建设一切，实为建国者必需之学。总理规划於前，中正继述於後，中华 庶有豸乎？」【九】 　　一九二六年八月八日日记云：「甚矣行易知难之理大矣哉，非总理孰能阐发无遗也 。」 　　从这些记载中，不难看出蒋介石对於孙中山的崇拜心情。这种情况，使他很难听得 进任何对孙中山学说的批评。 　　五四时期许多新潮人物大多对中国传统文化持强烈批判态度。蒋介石与他们不同， 他虽然吸纳新思想，却并不废弃旧学。一九一四年至一九一五年之间，蒋介石研读王阳 明、曾国藩、胡林翼三人着作，自称「研究至再，颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三 集。」【一○】 五四前後，他喜读诸葛亮《前出师表》和文天祥《正气歌》等，也喜读 《心经》等佛学着作。【一一】 不过，他最喜读、常读的还是曾国藩、胡林翼、左宗棠 等人的着作。一九二一年四月二十九日，他重读《曾文正公全集》，有「旧友重逢」之 感。一九二三年三月，他读胡林翼的《抚鄂书牍》，决定「日尽一卷」。比较起来，蒋 介石读新学诸书，常常食而不化，而读旧学诸书，则如鱼得水，常常用以作为立身处世 、待人接物的原则，或用以作为治兵、从政的轨范。如： 　　一九二二年三月二十五日日记云：「看胡（林翼）集，其言多兵家经验之谈，千古 不易之论，非知兵者不能言，亦非知兵者不能知其言之深微精确也。」 　　一九二二年四月十一日日记云：「胡公之言、德、功三者，皆有可传，而曾公独言 其进德之猛，是可知其虚心实力，皆由刻自砥砺之德育而来，其办事全在於『赏罚严明 、知人善任』二语中用工夫崇拜胡公之心，过於曾公矣！」 　　一九二二年十一月十四日日记云：「晚，看曾公尺牍，至《覆陆立夫书》，有『事 机之转，其始赖一二人默运於渊深微莫之中，而其後人亦为之和，天亦为之应』。信乎 ，吾可不以潜移默运之人自任乎！」 　　这些地方，可以看出曾国藩、胡林翼等人对蒋介石的深刻影响。 　　一九二六年以後，蒋介石的读书生活逐渐发生方向性的转变，即废弃新学，专读旧 籍。例如，他一九三四年的读书计划为：王船山、顾亭林、程朱、资治通鉴、张居正、 王安石、管子、韩子，没有一本新潮方面的书。这种情况，反映出蒋介石思想的重要变 化。 　　 　　二 民族主义 　　 　　鸦片战争以後，中国遭到世界资本、帝国主义的侵略，中华民族陷入前所未有的危 机，因此，民族主义思想空前发达起来。 　　蒋介石早年即具有民族主义思想。当时主要内容是反清，宋遗民郑思肖（所南）的 《心史》曾经是他最爱读的着作。【一二】 五四运动後，蒋介石的民族主义思想逐渐向 反帝方向发展。 　　五四运动给了蒋介石以强烈震动。他高度评价中国人民在运动中表现出的斗争热情 和爱国精神，视为中华民族复兴的希望所在。当年九月二十四日日记云：「至今尚有各 界代表群集总统府门前，要求力争山东各权利及各处排日风潮，皆未稍息。此乃中国国 民第一次之示威运动，可谓破天荒之壮举。吾於是卜吾国民气未馁，民心不死，中华民 国当有复兴之一日也。」【一三】一九二○年六月，蒋介石出资五千元，与陈果夫等创 立友爱公司，购买上海证券物品交易所的股票。但不久，银价大落。蒋介石在日记中写 道：「金融机关，在外人之手，国人时受压榨，可叹也。」同年十一月八日，蒋介石游 览香港，看到英人在当地大规模建设的状况，慨叹道：「英人之规划宏远，诚足浩叹。 此皆吾锦绣河山，自不能治，而使人治之，尤为可惜！」 　　蒋介石不仅反对外人侵占中国土地，控制中国的经济命脉。而且反对为洋人服务的 洋奴买办。一九二○年九月三日，他往访张静江，为车夫所侮辱。下午打电话时，又为 「电话手」所梗，蒋介石极为生气，在日记中写道：「洋奴之可恶，不止於此。凡在租 界、公署及洋立公司之洋奴，皆可杀也。」蒋介石将车夫、「电话手」等类人视为「洋 奴」是错误的，但从这段日记中不难看出他对洋场买办一类人物的憎恶。 　　一九二三年九月，蒋介石受孙中山派遣，作为孙逸仙博士代表团团长访问苏联。十 二月十二日乘轮自大连回上海。日本船主任意更改船期，不守信用，船中腐败不堪。蒋 介石居然由此预言：「吾料东邦帝国资本主义之命运，不久将尽矣！」 　　蒋介石反帝思想的高潮出现於「五卅」运动後。一九二五年六月二十三日，广州群 众为支持香港工人大罢工，举行游行示威，队伍经过租界对面的沙基时，英国军队悍然 开枪射击。群众死五十余人，伤一百七十余人，造成沙基惨案。事件发生後，蒋介石在 日记中写道：「国势至此，不以华人之性命为事，任其英贼帝国主义所惨杀，闻之心肠 为断，几不知如何为人矣！自生以来，哀戚未有如今日之甚也。」他自黄埔赴广州途中 ，觉得一路景色凄凉，天空「顿呈不可思议之红灰色」。第二天，他在发病高烧中仍集 合士兵讲话。第三天，他在日记提要栏目中写下：「如何可以灭此横暴之阴（英）番？ 」自此，他逐日在日记中书写「仇英」标语，总计约近百条，如： 　　 　　英虏皆可杀！ 　　英仇可忍耶！ 　　毋忘英番之仇！ 　　英虏我必歼汝！ 　　英夷可不灭乎！ 　　汝忘英虏之仇乎？ 　　英夷不灭非男儿！ 　　英番不灭革命不成！ 　　英番不灭能安枕乎？ 　　汉有三户，灭英必汉。 　　英虏，我的同志为你杀害！ 　　英番不灭，国家焉能独立！ 　　英夷不灭，焉能解放世界人类！ 　　一年将匝，英番如故，窃自愧馁弱。 　　新年又逾二日，试问对付英夷工作成效如何？ 　　旧历新年已越一日，英番盘踞如故，思之痛彻骨髓。 　　英夷气焰方张，当亟图最後对付，不可徒幸其国内工党革命也。 　　 　　凡此种种，和中国人民当时同仇敌忾的感情是合拍的。 　　蒋介石把「英虏」、「英夷」看作是中国人民的头号敌人，「英虏」、「英夷」也 必欲除蒋介石而後快。一九二五年十月十九日蒋介石日记云：「阴（英）番勾通北段（ 祺瑞），竟以十万金悬赏执余。」二十一日日记云：「阴番畏我益甚，而谋我更急乎！ 」 　　轰轰烈烈的省港大罢工给了港英当局以沉重打击。一九二六年三月下旬，港英当局 得到英国政府授权，决定提供一千万元借款，用於改良广州市政，企图以此为饵，诱使 国民党人结束罢工。当时，广州市长伍朝枢和孙科都有意接受英国条件，游说蒋介石， 争取支持，但蒋介石却坚决抵制。四月十四日日记云：「梯云急於解决罢工问题，以贪 英国借款，推其意为英人所利诱，余反对之，并斥其妄。不料哲生为彼所愚，後以余据 理反对，彼亦无异词。」同年七月二十一日，广州工人纠察队因英侨拒绝检验货物，扣 留其船舶及商人二名，港英当局派兵占领深圳车站。当日日记云：「蛮番不问理由，即 将我深圳车站派兵占领，事之可耻孰甚於此！」次日日记再云：「得阴（英）番占领深 圳之报，不胜愤激，乃与鲍顾问磋商应付诸事。」可见，蒋介石的反英并非只是一时热 情。 　　除英国外，蒋介石对美、法等国也持警惕态度。其日记云：「英番可灭，美、法亦 不可玩忽！」对美国外交，更曾严厉批判。一九二六年一月七日，蒋介石接见美国新闻 记者，「痛诋美国外交政策之错误及其基督教之虚伪」。 　　不过，应该指出的是，尽管蒋介石早年思想中具有激烈的反帝成分，但是，他在北 伐期间的行动却是十分审慎、温和的。一九二六年末至一九二七年初，他多次向日本方 面伸出橄榄枝。一月二日，通过黄郛向日本驻武汉总领事高尾亨表示：「国民党军断不 会对租界发难」，「目前只希望对租界组织实行改良（例如给中国人参政权等）便可满 足，并打算采取缓进的、合理的、和平的手段实现这一目的。」【一四】 同月二十五日 ，蒋介石接见日本驻九江领事大和久义郎，说明自己奉行的外交方针是：尊重历来的条 约，不采取非常手段和直接行动加以废除，一定负责偿还外债，充分保护外国企业。【 一五】 同月底，他在庐山会见留日时的老师小室静时也表示：「对於上海租界不欲以武 力收回。既占领杭州、南京等地後，拟即提出收回上海租界之合理的提议。若各国对於 此合理的要求不予采纳，则更讲求他种手段。」【一六】 这些思想，後来进一步发展为 对外妥协政策。 　　 　　三 社会观 　　 　　蒋介石出身盐商之家，社会地位不高，又早年丧父，自幼即受土豪劣绅的歧视和压 迫，因此，极不喜欢乡村士绅阶层。【一七】一九一九年二月，他在闽南长泰军中，忆 及往事，勾起宿愤。二十六日日记云：「吾国绅耆阶级之不破，小民终无乐利之一日。 」一九二一年十月，蒋介石在家乡兴办武岭学堂，受到乡绅的阻挠，二十八日日记云： 「乡愿阻碍不少。周星垣之守旧迂阔，不可言状，乡间事办理之难如此。」二十九日又 称：「乡居极感痛苦，事事为乡愿所阻碍，不能改良稍些，愧恨无涯。」他甚至发誓： 「乡愿不死，殊无回乡之乐，甚想不愿来乡也」。【一八】 　　蒋介石也不喜欢商人和资本家。一九一九年十月十二日日记云：「政客、武人、官 僚之外，商人之狡猾势利，尤为可恶。资本家不扫除殆尽，则劳动家无乐利自由之道。 」他甚至说：「为平民之障碍者，不在官僚与武人，实在资本家与绅耆扞格其间。以致 一切权力不能伸张，一切意思不能自由。而政客、议员，名为民意代表，实则媒介於绅 耆、官僚之间。凡有罪恶，皆此种蟊贼所造成者也。吾以为革新社会，资本家与绅耆二 者之中等阶级，须先扫除廓清。」 　　蒋介石在上海经营交易所，从事证券与棉纱等物品买卖期间，目睹董事们倾轧、垄 断的黑幕，更增加了他对资本家的厌恶感。一九二○年一月二十四日日记云：「赴开元 会议交易所选举董事。商人积弊，仍不能脱把持与专制，大股份压制小股份，大多数压 迫小多数，舞私牟利，垄断其间。小商人中虽有达材正士，不能施展一筹，以致中国实 业，日趋衰落，安得将此种奸商市侩一扫而空之，以发荣社会经济也。」【一九】 　　在受到交易所中「大股份」压迫的同时，蒋介石也感受到房东的压迫与欺诈，进一 步增加了他对资本家的憎恶。蒋介石同年十二月九日日记云：「晚，为房东朱子谦作恶 不仁，心甚愤激，资本家之害人焉大矣哉！」不仅如此，房东还企图吞没蒋妾姚冶诚寄 存的交易所单据。同月二十二日，蒋介石日记云：「为富不仁，复欲害人，居心毒极！ 沪上商人行为卑陋至此者，见不一见，亦无足怪，惟恨冶诚之生事也，气极矣！」 　　以交易所的活动为纽带，蒋介石结识了上海资产阶级形形色色的人物。对他们，蒋 介石日记常有严厉的批评。一九二一年五月十一日云：「知交股价落，不胜烦闷。遇盛 四及一班无赖，社会之形态丑劣，嫌恶实甚，无可如何也。」一九二二年十一月二十八 日云：「中国商人，见之头痛。商家利禄之心，狡猾之谋，过於官僚也。」一九二三年 二月三日云：「又因奸商?忌，发怒愤激，殊非其道。」凡此种种，都表露出蒋介石对资 本家和商人们的憎恶。 　　对军阀，蒋介石在日记中也多所指斥。如： 　　一九一九年八月二十日日记云：「看《申报》，知浙江伪督杨善德已於十二日病毙 ，继其任者为卢永祥。羊死驴继，吾浙其无?类乎！」 　　一九二一年三月二十七日日记云：「北方无不倒之理，惟在吾党能起而应之耳！」 　　一九二二年六月十四日日记云：「黎元洪违法入京，就总统之位，从此天下又起纷 纠，政客、议员之肉，其足食乎？恨手无寸铁，不能一扫荆棘，忧闷无已。」 　　一九二五年十二月一日日记云：「郭（松龄）宣言讨张作霖而戴张学良，可称滑稽 。然如此矛盾，则北方大小军阀不能不自行瓦解耳。旧时代崩溃之症象，於此益明矣！ 」【二○】 　　一九二六年七月十二日日记云：「余以关税会议为卖国条件，决心与吴佩孚宣战， 通告中外。」 　　这些日记表明了蒋介石反对北洋军阀的鲜明态度与立场。 　　与憎恶商人、资本家相反，蒋介石对工人有一定同情。 　　蒋介石对工人接触不多，对中国工人阶级的劳动与生活状况也了解不多。一九二一 年八月，蒋介石在乡监督改建厅屋工程，目睹工人辛劳状况，有所感动。二十八日日记 云：「工人之辛苦危险，可谓极矣，资本家见之，如无慈悲之心，非人也。」十月二十 一日日记继云：「自叹为我一人，而苦彼二十工人，自朝至暮，除食事外，毫未休息， 每日足作十小时余苦工。呜呼！小工何罪，其苦如此，资本家与势力家之不勤俭自持， 厚利报工，其必为神人所不容。不必言近世之潮流如何，徒问你自己良心过得去否耶！ 可不警惕乎？」十一月六日日记再云：「工人困苦，小工更苦。工场法如不速实行，小 工无法保护，中国人民只见死亡病伤，决无完全生存之理。有责者其可不恻然设法，实 行提倡乎？」这些地方，显示出蒋介石愿意通过社会改良的途径改进工人的生活待遇。 　　一九二五年七月七日，蒋介石向国民党中央军事委员会提出「革命六大计划」，其 中说：「工人为革命中有力之一成分，且对於吾革命前途之难易成败，实有莫大之影响 。」但是，他的具体建议只有「吾革命政府，宜努力安置为我国牺牲之失业工人」，「 利用罢工工人建筑道路」等寥寥数语。值得注意的是，他曾提出：对罢工工人，可「酌 加编制，施以军事及政治之训练，以植工人军之基础」【二一】。不过，这一思想，对 蒋介石说来，恰如火星一闪，後来的正式文本就被修改得很模糊了【二二】。 　　在北伐进军途中，蒋介石还同意工人在特殊情形下可以管理工厂。一九二六年九月 ，蒋介石参观安源煤矿，发现厂主无能，受到日本资本压制，停工近一年，便主张：「 工人乘此厂主放弃权利时，起而自己管理也。」【二三】不过，蒋介石只同意对工人生 活作一定程度的改良，而坚决反对阶级斗争。还在北伐出师前夕，他就宣布：「阶级斗 争及工农运动的罢工斗争，在战时是破坏敌人的力量和方法，对付敌人是可以的。若是 在本党和政府之下，罢工就算是反革命的行动。」【二四】 北伐出师之後，国民革命军 占领地区的工人运动日渐发展，蒋介石曾发表文告，要求商人不要拒绝工人的「急迫要 求」，「早早解决了工潮」，同时则要求工人集中在「本党之下」，「受本党指挥」， 「非但不应该仇视商人，并且须在可能范围内急谋谅解」【二五】。 此後，罢工日 -- 身为一个正港的26仔，跑到ptt上被嘘是很合理的。 --

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