※ 引述《clementia (filia christi)》之铭言： : 我觉得这个问题值得做比较深度一点的文化讨论 : 例如民间信仰里面是否有相关的传说 : 对外国人的仇视确实是一个理由，但即使是洋人的负面形象这部份 : 为什麽洋人会和某些特定的坏事连在一起、却不会和其他坏事连在一起？ : 这也需要解释 : 例如，欧洲中古晚期和宗教改和时期，也有类似对犹太人的怀疑 : 认为犹太人在逾越节绑架基督徒小男孩、进行所谓的ritual murder : 这一部份和当时欧洲的反犹情绪有关 : 另一部份也和基督教文化在中古晚期的corpus Christi 崇拜有关 : 宗教文化里特别强调耶稣的肉身和受难，使得对谋杀耶稣的凶手的仇恨增强 : 另外，中古晚期圣母抱子图是很普遍、许多人家拥有的圣像 : 也使得耶稣“小男孩”的形象特别深入人心 : 这些因素加在一起，使基督徒相信犹太人因为仇视耶稣、仇视基督徒 : 会在逾越节绑架基督徒小男孩，然後把小男孩仿照耶稣钉十字架的方式虐杀 我个人是认为，应该是戳到了某些人的民族「自尊」... 那些人大概这样想：中国社会也有自己的救济体系阿，这些西洋人来跟我们抢地盘阿... 那里面其实充满着文化「不认识」，文化误解还好，至少还愿意认识另一个文化 可是很多中国士人其实不愿意去认识教会 然後就以「卫道者」自居，广发宣传扭曲教会 这些卫道者往往又是地方士绅，地方士绅又对地方社会有一定影响力 久而久之自然造成这些冲突 并且，要讲中国的教案我认为要注意到「迷拐、折割」 折割就是采生折割，基本上就是原po所讲的抓婴儿来做望远镜什麽之类的 不过这很好解释，曾国藩在天津教案的办案过程中就不认为有这麽回事 因为那其实是可以证明的 但是「迷拐」，很难证明教会的清白 迷拐就请望文生义，很难解释的原因是，这是有根据的 修女们的确是有在收养婴孩的过程中，给予带来婴孩的人金钱 这不是买，但我也不知道怎麽解释，过几天再去问老师.... 所以当某人发现哪个小孩又不见了，很自然就会想到教会 就会认为教会又买人去拐小孩 教会百口莫辩阿，因为确实有过人家把小孩给你，你给人家金钱的事实 要如何解释「我没有买」？ 另一个就是礼拜，时间到了一堆人进去教堂，教堂又把门关着 谁知道你们在里面干嘛，说不定是在做什麽巫术 不然为什麽这些人出来之後就跟中国社会产生隔阂 接着时间到了他们又进去了，一定是教会用巫术控制他们 教会要如何证明自己的清白？ 找教徒？这会死人的，这种时候教徒都很低调的... 所以，要做文化讨论，台湾的学者很少在做 中国的学者还是有不能违背的民族情感... --

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