※ 引述《atale (AVATAR)》之铭言： : 曹沫传很短,但是有提到曹沫有勇力,而庄公好力 : 且曹沫屡败战,而庄公仍任他为将 : 所以庄公对曹沫大概宠爱有加 : 反过来从曹沫不惧死的态度来看,似乎可反映出他们的关系? : 王学孟这写的挺好: : 在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不 : 为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。显然，这不是此传的全部传旨。细味全 : 传，尽管这五人的具体事蹟并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有 : 一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目 : 的而置生死於度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史 : 公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂後世， : 岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。当然，如果我们站在今 : 天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目 : 的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟 : 不是太史公的。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和 : 爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。 → atale:另外也有不少学者对这故事的真实性很怀疑就是了 11/23 11:12 atale大的回应，要将这两段合起来看。因为我的疑问就是从故事「不合」开始的。 《左传》的曹刿，跟〈刺客列传〉的曹沫是否为同一人？ 若是，那《左传》跟《史记》的曹刿﹝沫﹞，形象也差太大了吧XD 後人对史公叙述的怀疑，其来有自。 至於是否史公以此种方式，不论故事真实存在与否，去烘托刺客形象，是另一回事。 → nosnuit:刺客五人、士为知己者死，有谁读出「客」这个字啊？ 11/23 20:16 → nosnuit:留侯世家有人没列入刺客列传，有谁发现呢？ 11/23 20:18 nosnuit大提到「客」，应该有「主」？所以nosnuit大认为〈留侯世家〉没列入刺客。 俺想〈留侯世家〉的故事，史公有其他安排的用意吧？ 若这样算，战国四公子也有类似故事唷ㄎㄎ。 -- 旧站文章与照片准备复活中 http://www.wretch.cc/blog/htycy 新站右下角都是实用史学连结大补帖唷 http://htycy.pixnet.net/blog --

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