http://www.opera.org.tw/opera_c/carmelites_c.htm 全剧剧情简介 断头台上的修女(F. Poulenc: Dialogues des Carmelites) 台湾歌剧运动的新标竿 曾道雄 浦朗克（Francais Poulenc 1899-1963）的歌剧「断头台上的修女」（笔者中译） ，是二十世纪歌剧的钜作。就法国歌剧史而言，也是继德步 西的「贝累亚与梅丽珊德」之後，最具份量的作品，其中不仅深入探讨 宗教的信仰，同时也直指人性，彰显生命的潜能和意志的力量，用以超 越恐惧与死亡。在练唱和排演的过程，我们每次都深受感动，浦朗克的 音乐牵动着我们最内在的感情，他虽然没有提供给你咏叹名曲，但他的 音色新颖，随着语文变化万千，和戏剧的结合天衣无缝，当最後断头台 下铡的巨响声声在练习场传出，十六位修女一一殉难倒地时，我们很多 人都哭了。我演出歌剧三十年，导过、演过、唱过和指挥过的歌剧不下 三十部，但从来没有像浦朗克这出歌剧这样，给我如此大的震撼和感动。 「断头台上的修女」是根据法国大革命末期，巴黎近郊贡毕涅 （Compiegne）城天主教加尔默罗圣衣会（Carmelites）的十六位隐修院 修女，因坚持信仰及传统教规，被当时的革命政府法庭宣判死刑，而於 1794 年七月十七日，被送上断头台的殉难史实，所写成的歌剧。剧中的 一位玛丽修女，因去了巴黎，幸免於难地存活了下来，她才把这殉教的 事蹟传颂出去，玛丽修女活到 1836 年才过世。现在贡毕涅城每年的七月 十七日都举行修女的殉难纪念活动，而该城也是早年圣女贞德被英军逮 捕的地方。 1931 年，有一位皈依天主教的德国女小说家，名为 Gertrude von Le Fort (1876-1971)，将此事蹟写成小说「断头台上最後的女子」 （Die Letzte am Schafott），他塑造了剧中的那位女主角白朗诗（Blanche de la Force），其实是以自己的姓氏去命名的，而其他很多则是用了殉难修 女的真正名号。剧中修女们，尤其是白朗诗，活在政治的恐怖之下，这 种安全感的失持状态与剧作者本人亲历纳粹统治的感受十分相似。其实 政治的恐怖对我们并不陌生，从法国大革命的暴民，到纳粹，到二二八 和白色恐怖，乃至於中国的文化大革命，时代虽不同，但摧残人性的邪 恶政体，本质上没有改变。在这艰苦的过程中，上帝考验人的良知和勇 气，但也测试人的信仰和弱点。而这十六位修女最後吟唱着圣歌，让信 仰、美与死亡在断头台上交会，她们以肉身受铡，然後把形骸交给死神， 灵魂归於上帝。 浦朗克用的法文版歌剧剧本是出於 G. Bernannos (1888-1948)根据 Gertrude von Le Fort 原着的改编，1947 年他的好友 Raymond- Leopold Bruckherger（奥地利神父）请他将此剧编为电影剧本，当时 Bernannos 受癌症所苦，他完成剧本後没多久就过世了，但他把死亡前的苦痛 （Agony）写入了老院长临终时的情景，他的好友作家 Abert Beguin 事 後则将此剧取名为「加尔默罗圣衣会修女们的对话」 （Dialogues des Carmelites） ，唯笔者认为在台湾，则决定取其最原来的剧本为剧名较为 贴切，故用「断头台上的修女」为此歌剧的名称。 此剧虽由台师大音乐系师生、国内外杰出系友，以及交响乐团和合 唱团演出，但本人坚持以最专业之要求演於国家戏剧院（11 月 27 夜， 28 午）。我们也远从法国邀请到法语声韵教授 Angeline Pondepeyre 来 台一个月，每天以个别课精练歌手们的法语，我相信此剧将是拓展台湾 歌剧演出的一个里程碑，希望系友会大家共襄盛举，莅临欣赏指教。 http://0rz.tw/ldTdN 原来台湾有演出过啊~~~ --

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