作者wtchen (没有存在感的人)
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标题Re: [发问] 想 (不) 起一个清代寡妇的故事...
时间Mon Feb 27 20:25:34 2006
: 说老实话,这件事情上朱夫子的责任其实并不大,朱子主张守节在南宋当时的时
: 空环境下是一个正确的决定。从南宋到明中间的元朝对中国的习俗造成很大的改变,
: 特别是一点----妇女地位的下降。在蒙古人进入中原前,中原传统婚礼习惯是女方出
: 嫁妆,就财产权观点而言,女性地位是较为独立的,当丈夫死後不仅原来的嫁妆还是
: 他的,夫家财产也是他可以代管的(如果小孩未成年),在此条件下,妇女改嫁就表
: 示整家财产的移转,如果公婆还活着的话就会落的孤苦无依的下场,换句话说,当时
: 娶寡妇是有利益的。元朝入主中原後,蒙古习俗是夫家出聘金,换言之等於一家出钱
: 从另一家购入妇女一名,她是没有独立的财产权的,只是隶属於夫家这一家族的一员
: 。蒙古的这一习俗在其进入中原後很快的被接受,甚至在明朝建立後朱元璋很努力的
: 恢复中原文化这一点却也完全没被改掉。此後妇女守节变成了一种不得不然的举动,
: 因为妇女一旦离开夫家则一无所有,娶寡妇变成一种无利益的行动,妇女守节反而成
: 为妇女为了维持其地位与生活的不得不然的举动。
个人有点疑问请教:
1.我记得寡妇是代管亡夫的遗产,改嫁了还是要吐出来。
唐代还是有对於老人福利的法律规范。
2.理学思想根据教育的普及程度,应是从社会上层散布到下层。
如果说是下层社会,那也许会有『公婆还活着的话就会落的孤苦无依』,
但是上层社会并不需要担心这个问题,顶多是担心寡妇要分家。
为避免到嘴的遗产被分走,士族当然会支持。
3.男尊女卑本是原自於不太正统的儒学,自汉代即有,
到了北宋理学发达时代,理学家们更把男尊女卑、
三从四德等提高到「天理」、「自然」的程度。
将贞节观念发展到惨无人道地步的,是在南宋理学昌盛之後,
(这个朱熹想撇清都不行了)
就算守节在当代也许是较好的选择,没必要把改嫁私通的严惩吧?
4.程朱两人自己也没实践自己的主张。
虽然程颐反对妇女改嫁,但是在现实生活里,他也难以实践自己的说教。
程颐兄程颢之子死後,其妻子王氏改嫁章氏之子,程颐不曾劝阻,
只是谢绝了王氏的礼物而已。程颐的外甥女婿死後,他怕胞姊过於悲伤,
便将外甥女接来家中居住,後再帮她嫁人。
至於朱熹,请上google用keyword『朱熹』和『假道学』即可得知。
简单来说就是『别人的女儿死不完』!
5.明代朱熹理学反比南宋时被推崇,
所以我不太赞成『明朝建立後朱元璋很努力的恢复中原文化这一点却也完全没被改掉』
这句话,朱子理学应是此时扩散到民间,且以法律规范守节之行为。
守节就因果关系来看反而是将女人贬低成男性的附属品,并非提高其地位。
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