※ 引述《filla ( )》之铭言： : 刚刚翻阅过去的文章 : 看到所谓的"足利学校" : 听说在关八州 : 这与古河公方有关系吗? : 不过就算有感觉公方本身并没学到啥XD 上学期刚好作过关於足利学校的报告，在此献丑谨就所知简单介绍 　足利学校的建筑物目前尚存 详情可参照 http://www.city.ashikaga.tochigi.jp/gakko/gakko.html 它的位置在这里 http://myurl.com.tw/323k 下野国的足利庄 现在则是枥木县足利市 不过要注意的是，目前可以见到的足利学校建筑物都是江户时代的遗物 　而非战国时代，或是更早的室町时代的遗蹟 　关於足利学校的由来，有数种说法 　按时代先後顺序分别是 　(1)国学遗制说：奈良时代各国设国学，足利学校是下野国的国学延续下来的产物 　(2)小野篁创建说：平安时代学者小野篁创立 (3)藤原氏创建说：藤原秀乡的曾孙创立 (4)足利义兼创建说：鎌仓初期的足利氏当主足利义兼创立 　(5)上杉宪实创建说：室町时代中期的关东管领上杉宪实创立 　以上诸说的详细检讨在此就不赘述了，大致就要点简述 　江户时代的足利学校「校方」本身主张的是(2) 　经过明治时代以来诸位史家的检讨，目前大致可以将(4)视为通说 　而(5)的出现则是由於「足利学校」文字确实出现於史册上 是在上杉宪实「复兴」足利学校之後，故史家川濑一马提出(5)的说法 不过在川濑先生的研究之後，已有学者证明在上杉宪实的时代以前 　足利一地就已有颇具规模的学校机构存在(差别只在这个学校是否就已以足利学校为名) 　故上杉宪实的确是复兴者而非创建者 接下来以(4)为前提，简述足利学校自创建至战国时代的沿革 足利义兼创立学校的用意在於教育一族子弟 　到了足利尊氏开创幕府之後，足利庄由於是将军家发祥之地 　因此起先由幕府直辖，後由关东公方代为管理 　至於这个时期「学校」的情况如何？很遗憾这点无从自史料上得知 时代稍为往後 　十五世纪初期的一份名为＜学校省行堂日用宪章＞的史料可让我们一窥学校规模 (上述证明(5)说为误的史料) 　所谓的省行堂，是禅寺中的医疗所，故这份史料就是学校附设医院的入院规则 　就其条例的内容可以得知，该时期学校已成长到需要附设医疗机构的规模 　并且有一群聚推测由僧侣组成的经营团体 　这个时期的学校，很明显地已非足利义兼时期那样，仅是足利子弟的私塾 　永享十一年(1439)关东管领上杉宪实捐赠数十部宋版的经典给学校 　这个事件就是所谓的「足利学校的复兴」 　当时关东公方足利持氏不满将军足利义教，意图举兵对抗 　上杉宪实夹在「两个公方」之间，一直试图避免两者冲突 　然而终究无法逆转时势，结果他选择与总公司经理站同一边 　对抗自己的顶头上司分公司经理，也就是关东公方足利持氏，是谓「永享之乱」 　乱事最後在永享十一年二月由关东公方的败北收场 　各位可以注意到，永享之乱的终结时间点和上杉宪实复兴学校是很接近的(复兴在前) 推测当时上杉宪实的心境一直是研究上杉宪实的学者们很感兴趣的 　一般认为，他不得已背叛了顶头上司，於是在这时希望藉由振兴学术来获得心理解脱 　关於他送的书，有一说认为全部都是他个人持有的 　这在当时可说是非常罕见的，虽然是关东管领，但毕竟还是一介武士 　个人持有当时亦算是相当贵重的，大量的宋版典籍 　若这个推测属实，可以得知他是各极为喜好学问的人物 　也或可理解他为什麽会选择复兴学校这样的方式来寻求心灵解脱 　(当时一般的做法是设立寺院) 不久後他剃发出家，在宝德元年(1449)离开鎌仓云游诸国，最後在周防离开人世 　江户时代的足利学校庠主(校长)之系谱是由上杉宪实的时代开始算起 也就是说，宪实自鎌仓圆觉寺招聘而来的高僧快元是所谓的初代庠主 　战国时代的第七代庠主九华因学识渊博，获得小田原北条氏的赏识 　获得北条氏援助的足利学校在此迎向最盛期，名声远播 　第九代三要则是获得德川家康信任 　家康在关原之战後就将从安国寺惠琼处没收的朝鲜本经典赠与足利学校 　南光坊天海据说也曾在足利学校就学过 　至於古河公方应该与足利学校无直接关系 　古河公方的初代就是前述在永享之乱败亡的足利持氏之子足利成氏 (也就是南总里见八犬传之中的公方 ^^) 他被迫迁到古河是因为其影响力已仅能到达上总下总等地的国人土豪 上野下野武藏等国的国人都是受关东管领上杉氏(扇谷上杉、山内上杉)的统辖 　因此位於下野的足利学校古河公方想管也管不到 　在北条势力进入下野以前，足利一地是由山内上杉的部下长尾氏支配 　至於最後的古河公方足利义氏的时期，或许有可能与足利学校有所关联 　因为这个时候足利义氏已经沦为北条氏的招牌 　故北条氏赞助足利学校的时候，或许足利义氏也与学校有某种程度的交流也说不定 　首先到日本传教的耶稣会教士沙勿略曾在信中提到：坂东的大学 　1556年到日本宣谕禁压倭寇的郑舜功也在着作《日本一监》中提到足利学校的存在 沙勿略写信时人在萨摩，郑舜功收集情报的地点是丰後 　故可以得知当时足利学校的名声远及九州 　史家足利衍述曾研究足利学校学生的出身地 　非常特殊的是，甚至有来自琉球的僧侣前往足利学校就学 　足利学校的教学内容，在上杉宪实复兴之後就以专讲儒家典籍为校规 　到了战国时代，由於现实上的战争需要，卜筮大为流行 　易学成为当时足利学校最重要的教学内容 　这个学风延续到江户时代，每年年末庠主向将军上奏次年运势是庠主的职务之一 　最後，目前足利学校尚保存着重要的典籍，都受指定为国宝或是重要文化财 　http://www.city.ashikaga.tochigi.jp/gakko/bunkazai.html 　 　以上 -- 丹波国の日向守が恸き 天下の面目をほどこし候 次に羽柴藤吉郎 数国比类なし 然して池田胜三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の觉えを取る 爰を以て我が心を发し一廉の恸きこれあるべき事 　　　　　　　　　　　　　　 ～信长公记 卷十三より～ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.179.100.123