※ 引述《JI1 (HauHau)》之铭言： : 我从国中开始想哲学, : 想说人生的意义是什麽, : 当值得到的答案是快乐. 其实我们争议的事情是「什麽叫作快乐」？比较不是「人应该要幸福快乐」这样的答案。 例如佛教说「生灭灭已、寂灭为乐」。儒教说「求仁得仁、求义得义、焉何怨」？ 道教说「长生久视、若无吾身吾有何患」？基督教认为「天堂复活、审判永生」。 伦理上面、只整理出三种应对策略： A 禁慾克己 B 顺世纵慾 C 解脱 当中什麽是解脱？我陆陆续续在书里面看到好多字。每个人对解脱的定义不一样。 : 而达成快乐的方法是爱人如己... : 那要怎麽爱人,感觉上是道德... 我假设你读和合本圣经。圣经中的仁人、义人的仁义都是借用的名词。爱这个字意义最 靠近墨子的兼爱、佛教的慈悲。例如佛教内爱这个字比较指的是执着。其他十诫说当孝 敬父母这也是借用中国的孝字。罪、福也是借用的。 甚至上帝、神，在先秦就有这个字了。他是借用的。 借用的就一定非本意。只是比附性质而已。 ……… 顷读宗教学。中国人可以这样翻译圣经。有很多土着民族传教士连仁义罪福神上帝这样的 字眼也无法在他们的语汇里面找到。 所以如果你主张「凡是人都有类似的想法观念可以比附沟通」。这你就要想想了。 中国儒释道都主张自救。基督教说人类全然败坏、无救。救赎靠上帝恩典。 中国人讲修养就是恢复人性光辉。他是讲复返人性本初。但是西方人认为人有原罪。 人性就是罪行。 : 之後就造成了整个中学以至於到大学的哲学追寻过程... : 现在我认为哲学不能单独存在, : 至少需要信仰的存在才有哲学, 信念是一种无法证实但是确实存在。他有点像是数学上的假设。假设不能证明但是可以 从此推导出一连串的公式。如果你的追寻是发展「理智」。人的理智其实很薄弱。 也不是唯一可靠的。 基督教信仰是「本於信、以致於信」、信是「未见之事的确据」。 : 箴言第一章7节:敬畏耶和华使知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲. : 我们基於对神的信仰,而进一步探讨人事上的问题, : 诸如伦理道德,存在知识...等等. : 所以我认为哲学是紧连於神学和数学的. 神学就是假定一些没有办法证实的事情、例如神是否存在？ 这种有假定的哲学、佛道教都算是。例如佛道教都谈开悟谈轮回。轮回跟开悟就不能用 理智面证实他。 至於数学、他单纯是事物的基础面构成的。像是一个圆，圆事实上只存在於观念界。 现实世界任何圆都是有瑕疵的。没有一个完美的圆。他只是因为跟观念相对应所以被称 为圆。 -- 圣经、约伯记 14:1~14:2： 人为妇人所生、日子短少、多有患难，出来如花、又被割下，飞去如影、不能存留。 --

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