※ 引述《cloudy0101 (水波不兴)》之铭言： : 小弟最近在读的一本哲学相关书籍里有提到索绪尔主张语言是由形式（意符）与概念 : （意指）所组成，他并认为语言是由形式构成的系统，是社会的产物，由符号系统构成。 : 言语是实际言说的产物，是语言的体现，从属於语言小弟看了书上的说明还是不太懂 : 他所定义的语言跟言语有何差别？ : 不知道有哪位大大可以举例说明吗？ 索绪尔对「语言」的区分有三个词： langage, langue(前两者英译皆为language), parole（speech） langage：人类使用语言完成沟通的能力，是天生的。 langue：用来沟通的符号与规则整体（符号系统）。重点是langue是langage的 社会面，是约定俗成，是习得的。而这里所说的符号就是指声音（能指 ，符徵，意符）与语音的意象（所指，符指，意指）连结所形成 的东西。（索绪尔认为研究这个层次才是语言学的任务） parole：纯属个人面的部分，也就是个别说话主体在个别情境下发出符号（甚至 连表情手势等等在内）的情况。 照索绪尔说法：语言（langue）和言语（parole）的差异同时是： 1.一个是社会的，另一个是个人的，2.一个是基础的，另一个是附属 而多少带有随机性质的(accidentel)。 : 还有同一本书上有提到另一位结构主义学者阿图舍，他认为社会现象的结构来自建构生 : 活的型模，结构会显现系统的特徵，也是各要素之间关系的总和，不同结构是由不同关系 : 组成。因此他提出多元决定的社会发展观点。 : 小弟想请问他的多元决定的社会发展观点是指什麽东西多元，这些多元又是决定了什麽 : 的发展？ 「多元决定」一般是用来翻译阿图塞 surdetermination 这个术语， （Ueberdeterminerung, overdetermination），不管法德英那种 语言，这术语的前缀 sur/ueber/over 本意是「在上，超越」，但 我觉得在这里理解成「外界，非凭己身」之意也许较好。 他的多元决定出自《保卫马克思》里的〈矛盾与多元决定〉一文。 开头提到一个经典问题：为什麽革命是在相对落後（生产关系矛盾 最不发达）的俄国，而不是其他地方发生。他的解答简单讲就是 生产关系矛盾和许多矛盾汇合起来，刚好在俄国这个矛盾关系最多 （锁链上最弱的环节）的国家找到突破口，产生革命。 传统解释认为单一矛盾关系（生产关系矛盾）才是革命要件，其他的 矛盾关系就算存在，也不过是这主要矛盾关系的衍生或变形。但阿图塞 则不认为只有单一矛盾关系产生革命这种单一的因果推论，所以提出了 多元决定。 也就是各种矛盾关系互相影响（决定），其合力造成了革命。所以 「多元决定」基本上就是外於各项单一因素的其他因素也会影响到 这一因素，而事件则是最後的各互相影响的因素加总造成的。生产 关系则被他称为是「最终决定」因素，一个很微妙的词，先不谈。 : 还有请问结构主义所主张的结构该如何定义？ : 因为小弟真的很疑惑，希望有大大能帮我我解惑，谢谢大家 如果你讲的是上个世纪五六零年代主要在法国一时引领风潮的结构主义， 这里可以提供一个非结构主义者，甚至可说是对头的里克尔对语言学结构 主义模式的摘要。他这篇1963年的文章名为〈结构主义与诠释学〉，是 一篇与李维史陀讨论（争辩？）後的成果。这里只摘他对结构主义的主要 论点的归纳。 他指出这种将索绪尔等语言学模式应用到人文科学的结构主义模式有三个 要点。索绪尔做出langue/parole 区分，也就是将说话主体与符号系统区分 开来，并以符号系统作为语言学任务。而符号系统里面是一连串语音的符徵 链和概念的符指链的对应，但重要的是各个符徵，符指间的差异。照索绪尔 所言：「语言（langue）中只有差异存在。」 第一个主要要点引申出第二个要点。第二个要点是历时性/共时性（ diachronie/synchronie）之别。差异系统仅存在於同一时间的系统里，只对 共时性轴线（平面？）有意义。而语言历时性只能比较之前与之後两个不同 时间点的状态：历时性是比较不同共时面的结果。里克尔在这里强调这并不 意味历时性共时性两者对立，而是从属关系：历时性只能在跟共时性相关时 才能有意义，反之则不然。 第三个要点也是从 langue/parole 区分中产生的：语言法则本身是非精神史， 非反思性的无意识：但这无意识比较能类比成康德那种范畴式的无意识，而不是 佛洛依德式的无意识；理由是这种无意识无需指涉到思想主体（parole才需要 讲话主体的存在，langue只是符号系统内部差异的关系）。 照里克尔给的三个要点给个浅显的例子：当你发go这个音的时候，怎麽让人产生 一只毛茸茸老是吐舌头的动物的意象？这个音（符徵）要产生意义，首先要在 2013年此时此刻（共时性）这个中文langue里面跟其他的语音事件（要素）， 如mao，ma，ge 等有音位上的差异，那个「毛茸茸老是吐舌头的动物」意义 才会确定下来。 而历时性问题，如一千年以前古人可能称这只动物为 chuen，唯有拿现在go在 mao，ma，ge..等语音中的位置，去比较於当时符号系统里 chuen 的位置，才能 确定这两者相同。所以共时性是首要的，历时性是仰赖共时性的。拿go这个语音 去一千年前的系统是没意义的，go在那个系统里的差异并不会让人想到一只 毛茸茸老是吐舌头的动物。 而 g，o 这些音位并不会因为地球上没人用就不存在於任一langue里面，这就是 里克尔将比拟成「康德范畴式」无意识的原因。 索绪尔的 langue 大概就是结构主义最经典的「结构」的样子，这也是为什麽 提到结构主义都要行礼如仪的回顾一下索绪尔的《一般语言学教程》，尽管他 本人在这本三百多页，由学生笔记编成的讲稿里面没有提过「结构」，只提到 138次「系统」。而後续其他结构主义者学说或多或少大概都分享了这里提到的 「靠差异运作的系统，共时性，无主体」这三个特质，所以为时人当成一派。 --

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