※ 引述《imisnot2010 (遗罪)》之铭言： : 最近和一个朋友讨论到「灵魂」 : 他觉得灵魂是一种拥有感觉、拥有思考能力的能量 : 可是我觉得，所谓的思考能力 : 我想除非能够将灵魂和大脑的行为做出脱离 : 否则所谓的灵魂恐怕难以定义 : 或者根本就不存在 : 只是一种人类行为表现中看似有，但事实上没有的东西? 关於这个问题，我在最近这五六年一直试着用不同的角度看它 其中一个是以下这段： (最近我在西哲板贴了以前自己写的、名为「如此」的文章 下面这段是它的第七篇的一部份 可以的话我建议你至少先看第一和第二篇 http://www.wretch.cc/blog/oodh&category_id=9743491 ) --------- 蓝七 「环境可以说是由天来决定的」 我们知道决定是大幅度被环境影响的，因此，当我们说「现在的环境是由过往的决定积累 的」的同时，也就可以说因为「过往的决定被过往的环境影响」，所以说「现在的决定是 一直以来的环境导引的」； 哇！好拗口，举牛肉面的例子来说，你决定吃牛肉面，因为”朋友有提议”这个环境，而 朋友有提议这个环境是因为以前你下过一个”交这个朋友”的决定 – 这就是「现在的环 境是过往的决定的积累」 但，以前你会决定要交这个朋友，也是因为”你是这样的个性”和”他是这样的个性”这 些环境才会让你交这个朋友；所以可以说你决定吃牛肉面这件事是被过往很多的环境导引 你去交朋友，去找他出门…… 简单来说就是自己的决定和环境一直交互作用来决定现在的环境，「假设你的思考模式没 有变」(这个假设不能漏了)，所以当现在的环境确立後(朋友提议了，你钱有带够，你心 情不差，没有特别想吃什麽，没有踩到狗屎…)，就确立将会导引你同意吃牛肉面了 – 这时(这个假设下)你决定吃牛肉面可以说不是你现在决定的，是被你以前的决定和以前的 环境作用出来的。 而你以前决定又是更早前的环境导引的，所以说，你的一生的决定所处的环境，都是由环 境导引的，这个环境包括了别人的决定和必然的物理化学原理(至少现在科学界认为是必 然的) 如果是理化原理，当然可以说是上天的造物，而别人的决定，套用上面节录陈之藩先生的 观点「那麽多人影响你」那麽多人都被他们的环境影响，「就说上天影响你吧」 上面的论点 ”似乎” 导出了「决定不是自己下的；而是上天安排的」的结论，其实不然 ！ 上面的论点只有导出「环境都是由上天决定的」，也就是对於所有曾经、现在的环境，的 确都是上天安排的，也都对过去的、现在的决定发挥影响；但并不代表你此时此刻的决定 是必然被固定的。上面的推论有一个假设「你的思考模式不变」以下举一个例子 几年前流行讨论「存在另一个时空」：如果在这个时空你决定救一个快被车撞的小孩而自 己被车撞，也许另一个时空，有着同样的客观状况，而该时空中的另一个你因为决定不救 而没事，是小孩死亡 -- 这个说法里有个疑点，「另一个时空的这个时刻，所有环境都相 同的情形下你还能做出不同的决定吗」。 这麽说吧，如果这个世界有灵魂，那麽就算客观环境相同，你从小经历的是一样，你体内 所有化学成分包括脑电波都一样外在环境也相同，但灵魂、灵机一闪、就会让你的大脑在 这时刻发出和原时空不同的脑电波，做出不同的决策； 反之若所有的创意、情感、都是体内电波产生(而非先有情感才有电波)那另一个时空的说 法就不会成立了(相同的环境就是相同的决定，不可能以前都相同一直到某时刻有不同结 局而分歧为不同时空)。- 灵魂只是举例，重点在，因为未有证明外在环境真的能百分百影响决定，所以只能说「环 境都是天(过往的理化变应和他人决定)决定的」但此时此刻的决定还是的的确确是你自己 下的。除非证明人类是神的棋子，否则「所有事都是你自己决定的」还是不变的事实 (就 算有神，如果祂没意思要完全控制人类的话，那也还是算人自己决定的)。 ---------------- 上述的说法，只是把这个问题「灵魂存不存在」 试着结合到另一个较具体的问题： 「能不能证明，当所有环境(包括脑内化学物质和电解质)都一样的话， 人的决定就会一样？」 基本上我写「如此」这本书不是为了科学研究 所以在追求证明真理之外，我比较看重「理清楚问题後，就不会让自己卡在那里」 有点像证严上人说的「面对宅、了解宅、接受宅、放下宅」这样 so，我并没有给定这个问题一个答案， 就是设了一个休息站 不过可以看出来我有一个预设「灵魂 和 脑内化学状态，是可以共存而且互相影响的」 过了几年，我倾向用数学上「相切」的观点来看待 http://www.wretch.cc/blog/oodh/4994014 也就是 这事上 真理逻辑 的表现有两种模式 其一是成就物质现况 其一是成就灵魂 也就是说 「灵魂」不是自有的 也不是物理反应 而是 当某些物理现况出现时 刚好会接上「灵魂真理」的一点 而产生出灵魂 就像两条涵数的交点 或 两个球面的切点一样 而人类 的感观时空 通常只能感受到 「物质真理」的体现部份 只有当「脑」开始运作时 才会让「灵魂真理」体现到我们的感观时空中 值得注意的是，这里的「灵魂真理」可能不是一般所认为人格、思维的全部 而是其中的另一个参数 脑科学的研究让我们确定视觉大脑已经特化具有 「辨视物体」「辨视移动物体」「辨视色彩」「辨视亮度」的不同区域 你看苹果，因为特殊的立体视感，会特别刺激「辨视物体」这块大脑 让它快速搜寻到既有对「苹果」的定义 可以这麽说，我们的大脑已经具有极庞大资料库「物件」的定义和连结功能 看到死亡的剧情会哭，「运作」的流程的确是由脑内电解质完成 但「谁让它这麽运作」却仍然无法确定 (有时会哭有时不会、有时忘记、有时有灵感) 「相切」的观点只是另一种灵魂与脑化学共存的可能 甚至，把灵魂和脑化学都拉到思考之下、两者都不具人格或意义， 两者交汇才产生思考 而且，灵魂存不存在的问题，也不一定得从这个角度去切入 ------------------------------------ 之前看了一本「中国佛教史」 作者(郭朋) 写到汉朝佛教时，他认为当时的几个流派其实都是对佛教「性空」的误解 而把中国当时已盛行的道家「无生有」的思想套入 他说道家的「无」是一个万物启始，无中生太一、太一生两极 而佛教「般若学」里面「本性空、缘起有」 的「空」是真的没有 世间万物的真相本性就是「其实没有」 是因为「缘」才让我们感觉到它有 有点像「物件」是因「定义」存在(而定义又是为了连结运算需要)的味道 我以现代观点来看，其实他的说法很像骇客任务 -- 一切都是虚无的，而「缘」是在默默运算的程式 我们的一切感受、认为世间的所有物质和世事变化、乃至於我们自己 都是母体「缘」运算出来的 其实我是满怀疑这是否真是当时佛教的教义，还是後世学者自我的领悟 (除了因为哲学高度太高，还因为这样的教义似乎不容易让人信仰而成为大型宗教) 但，从这个角度可以看出来，也许「不存在的不是灵魂，而是物质世界」 --------------- 灵魂究竟有没有可能不存在呢？ 当然「有可能」，只是证明不了 古代佛教学者 范缜 就写出「神灭论」一说 他以刀子来比喻，说人是刀子，神(灵识)是「利」 刀为本体，利为用 他认为神识只是人体的「功用」或「状态」 而人死了只是这个肉体切换到另一个状态罢了，所以人死神灭、但人身尚存 他的想法在当时很具开创性、还引来了群起围攻笔战 但他的论述能力不太好，只能不断找事物比喻，所以不少笔战浪费譬喻不当上面 http://www.hfu.edu.tw/~lbc/6lufo/b/2-8gue.pdf 这篇对「神灭论」的研究里， 顺道整理了当代对灵魂、大脑认定的主流派别 (1) TP（thesis of physicalism：物理主义）： 主张心灵和大脑之间，有某种一一对应的关系。 (2) TAB（thesis of algorithmism for brains：大脑程式主义）： 主张大脑的运作，基本上和电子计算机一样。 (3)TAM（thesis of algorithmism for minds：心灵程式主义）： 主张心灵的运作，基本上和电子计算机一样。 现今的多数科学家，皆抱持TP的立场， 仍至更强烈地认为TAB＝TAM（大脑等於心灵），这样的人有很多。 更激烈者，有所谓「取消式唯物论」（eliminativematerialism）， 其基本观点可表现如下： (1) 一般唯物论可表现为： 〔X是「A类的心理过程」〕≡〔X 是「α类中枢神经过程」〕 (2) 既然等式两方是「若且唯若」的相等，则等式左方「A 类的心理过程」的「心 理描述语言」应「取消」，而代以纯粹「生理的描述语言」。 (3) 一切皆是唯物的，故语言皆应借唯物的概念来表现。 换言之，所谓的「痛苦」，应被「我的C 纤维被激活了」所取代，所有的心理 描述，皆可被这样的神经生物科学语言所取代。一切一切皆是唯物，物是唯物，心是 唯物──连心也不可说，都是物。这是唯物论在现今世界所达到的另一处高峰。 然而，问题还是在那「被激活」这件事，是怎麽发生的 化学反应？ 还是有另一个「灵魂真理」在决策? 所以，也许丢到本文一开始我建议的休息站，然後暂时放下它 把脑袋空出来想些别的哲学问题吧~~ -- ███◣ @ＰＴＴ ◢█ █◢█ ◢◤◥◢◤◥◣ █ ██ █ ▄ ◣ ██ ◤█ ▆▆ ▆▆ 板 █◢█◤ █ ◢█ ◣█ █◢ ◤ █ ◢▆▆ ▆▆▆ ██◤ █◣ █◤ ◤ ◥██ ▊█◤ ◥█◣ █ █ ◤ █ ▋█ █ ▅ ◣ ◢█ ▊█ ◢ ◣ ◤◢█◣ █◤ ◥█◥ █ ◥█ ◢◤ ██◤◢ ◤◥█ ◤█◥█ diwai --

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