你提到的哲学和生活，知识和理论，以及哲学和思想的关系，我想这是很有趣的 问题，也就在进行哲学修练时会碰上的问题。 每个学派或老师设置问题的方式都不同。所以有时候，根本也不会有这些问题产生， 或者也没有继续深入下去。 我想这些问题可以用一个简单的问题来看:到底是一种哲学还是多种哲学。 或者说，是The philosophy or a philosophy? 作为定冠词的哲学，与作为单数冠词的哲学是不同的。 人会"思考"到这些问题，并不是说这些问题以一种"必然"的方式，出现在 我的脑海中。海德格强调的先行理解，精神分析的潜意识结构，还有所谓的 历史性，在在都是要提醒我们，我们使用着某种的方式来形构我们的世界， 在那里头，规定着我们如何思考，如何行为，如何感受，而也规定的我们之所 为我们的总总情况。这些规定或许不是那麽坚实和稳定，充满了很多偶然与 机会，但是我们存在於这样世界之中。我想这就是後来文化，艺术，文学， 等等或受到欧陆哲学很重要的关注的原因之一。(当然还有其他) 我想，既然是心得分享，那麽，我也不想从理论的角度来谈。我只是提醒一点， 我们研究哲学家的理论，不只是为了理解和掌握理论，而是要穿透理论到他的 思想状态之中，要回到他所面对的问题当中。这时候，才有办法与理论本身保持 自由的关系，而不会完全被限制住。早期的海德格的思想，新康德主义，晚期的 胡塞尔，还有存在精神分析，等不同领域的流派，都同时用不同的角度方式在 不同的脉络下碰触到这个问题，而且用各自的方式来回应。这个问题，其实 也一直延续下来到现在。所以，不只是知识，也不是某种口号或信念，而是他 所面对的问题结构。 举个例子来说，泰利斯为何要说世界是水构成的呢?难道只是因为他是商人又住在 海边，而且长期观察有关水的各种现象，流动阿，蒸气上升，雨水下降，稀释，浓缩 等等，所以他才这样说的吗?当然不是，在他所处的时代，提出这个命题本身就 是一个很了不起的提出问题的方式。他所回应的问题是?世界到底是如何形成的? 这个问题已经否定掉那时候的主流思想，也就是世界是神造成的这理所当然的想法。 对我们来说，这个问题已经失去了当时所带来的震撼性，可是我想，当泰利斯提出 这个说法的时候，或许就像是原始人看到闪电打在树木上起火那样的惊奇吧。泰利斯 令人佩服的地方，不是因为他成功的解决问题，而是他提出的一个至关重要的问题， 而这个问题带来深远的影响。他展示了思想这件事，有实际的作用。 我会思考到理论和哲学的问题，而且我把它当作是我很重要的研究方向之一，并不是 因为老师教的，也不是因为莫名其妙就被交到我手上的。而是，实实在在在生命中 遇到的问题。遇到这个问题，其实让我很痛苦，让我很想看到底是怎麽回事， 让我很想知道，我是不是真的被困住了，还是其实我被误会了。 基本上，那样的问题是从实际的生命当中引发出来的，然後我带的模糊的感受 在哲学文本上发现了与我相同味道的蛛丝马迹，然後再一点一点的专研进去，然後 直到发现到，原来我的问题是这样，能够把它说出来之後，我才理解到，这个问题 并不是一个简单的问题，并不是只是个人的感受，而是它经过思想的深化，经过 对问题的执着和热情，可以被开展到如此的地步。甚至引起新的思想的方式。 再举个例子，胡塞尔的逻辑研究。其实是从一个很简单的问题出发的。那就是， 当我们在表达和使用意义的时候，总是会没有办法定义清楚，概念使用不同， 假设不同，或者意义也会有所偏差，对那时候学数学的胡塞尔来说，就想能不能 就像数学的公理或定义一样，来进行这样的澄清和区分的工作呢?这就是逻辑研究 第一卷的工作，然後从这个问题进行深化之後，就展开了一个新的问题场域， 现象学从这里发展出来。 逻辑研究第一研究，虽然在现象学的历史上没有受到很大的关注，大部分都集中在 第五和第六研究，但是却是很多思想家发展的起点，他们从这里对胡塞尔的思考进行 修正或转换。早期的海德格，德里达，早期的傅柯，列维纳斯(这我不是很确定)都 在这里看到新的可能性。不过，他们都从某种问题出发的，只是回应的方式不同。 那麽，到底在我的生命中，我是怎麽遇上问题的呢?其实也没有了不起。 就是当我很热情的跟朋友分享在哲学上的所学时，都会被说怎麽都是用 术语，都是用理论，连感情交流的时候，都也要进行分析，为何一定要 这麽理性呢，然後就质疑我是不是"哲学中毒"了，是不是没有情感了， 是不是成为一个脱弃生命的人。 当时实在很痛苦，因为我只是出於想要分享，可是根本不知道会造成这麽大 反弹，更何况我也不知道要怎麽辩解。当时的我，压根不会想到有"哲学中毒" 这回事。 然後，我遇到了早期的海德格，才了解到他透过宗教经验，透过现象学，以及 新康德主义对胡塞尔的批判，还有诠释学传统，也在思考同样的问题，怎麽样 回到活生生的经验里头做思考，而不是理论化，客体化，不是要脱弃经验。 我大概只能说，在带着生命的感动，来理解到这些的。然後，也让我更理解到 我自己。知道，要怎麽样小心某些危险。知道要怎麽样继续感受活生生的经验。 我想这些对我来说，比在文本上，在论文上的发表更加重要。而光是为了 要深入这个问题，我也重新置换了我的研究领域，跟原本论文的设定完全不同， 但是我觉得很值得。因为那是我的生命。 以上是我个人的小小心得。 ※ 引述《milchkaffee (milchkaffee)》之铭言： : 我终於忍不住动笔，想写下我个人从接触哲学到现在的小小心得。先坦白 : 一件事，对於是否要在这里分享个人对哲学的感受，我是抱持着有点退缩的态 : 度。或许有人光看到我说对哲学的“感受“，就没有耐心看下去了。我想包括 : 我在内，大家习以为常接触哲学的方式是透过理论来进行的。因此，在正规的 : 哲学课程里，总是充满了各式各样的概念性的认识；在有进一步意义的掌握之 : 前，我们已经先把自己交付到一个思想的理论系统中。 : 不知道是否有人有与我相同的感受，尽管这些哲学思想可能是有趣的，或者 : 是高尚的、伟大的；同样一种接触哲学的方式，却也可能是让人感到失望、甚至 : 是挫折的。最可怕的是：当你无法同意别人谈论哲学的方式时，你也用着相同的 : 方式在谈论哲学。这其中可能关系到我们表述的方式，也许在内涵上能够进展到 : 某个程度，在语言思想的运用上仍是不足的。就好比我知道怎麽样才能算是有深 : 度的创作，但却无法在实际内容上做得更多。 : 如果真是这样，我对哲学可能还抱有一些希望。但真实的情况好像正好相反， : 许多我见过的教授、研究生在实际内容上已经做到有相当程度了；那思想的深度 : 呢？或许有吧。我必须承认，就某人的思想深度如何以及在哪一点上作肯定，还 : 有很多讨论的空间。但如果真要我评论某人的思想内涵，绝对不会是仅止於这个 : 人在哲学知识的范围。就好像一个歌唱比赛的评审，不只是看参赛者在演唱上的 : 技巧（虽然它绝对是一个重要的指标），但还要从各个方面整体地来看，像是演 : 出者的气质、声音的特性、意境上的掌握等等。所有这些都可以归结并给出一个 : 具体的评论，但不脱离作为这个表演的一个实际感受。而就算我不是一个专业的 : 评审，甚至可能不懂得哪些细节应该被指出，但我还是有对歌唱表演的实际感受。 : 甚至我还可以这麽主张，就算某人在音乐相关的知识上已经取得相当的程度了， : 但在音乐的感受上却不见得如此。 : 就哲学应有的内涵，我也是如此看待。或许有人要批评过於主观，但就像很 : 多音乐评审都会被骂先入为主一样。还有，提出对哲学内涵的一种感受也不是要 : 采用感觉主义的学说，同样地也不会全然是一种理性的看待方式。我认为，每一 : 种认识论的解释，都提出了属於该理论特色的重要性。海德格提出此在的存在方式 : 特别是有关情绪的讨论相当有意思，虽说目前我对存在论的问题还没有深入。我 : 想要说的是，尽管在认识还是存在的问题上不是很清楚，不表示着我们是一点掌 : 握也没有，甚至我们可能还高估了所有理论概念建构上的重要性，而忽略了对实 : 际生活上的一种感受。 : 知识、知识、知识，或许这是我们全部想要的，我想到某个哲学家曾经这麽说 : 过：「知识」对於实际的活动而言，只是一个附加品。这对作哲学研究的人来说， : 不是矛盾的麽？ 但我想这位哲学家很清楚他想表达什麽。另外，我想很多人也会说 : 「思想，是哲学的全部」，就某种意义来说可能确实是如此；但我也想这麽样地 : 说，思想就实际生活的感受而言，也可以说是个附加品。我们会觉得矛盾的地方在 : 於，当我们有活动的时候每一刻都可以意识、思想，它在我们活动（特别是哲学活 : 动）上扮演一个决定性的重要因素。我们可能没有注意而忽略了一件事实，我们的 : 思想是聚焦在一种特定活动方式上，而越是深入地思考时我们就忘却了有另外一种 : 的活动方式存在。在我们日常行动所采取的方式来看，思想不是唯一也不是最重要 : 的因素。相反地，如果聚焦在一种感受上，我们对自身行动反而有一种不同方式的 : 掌握。虽然两者通常是并行的，但必须在对其中一种因素上聚焦而对另一方忽略， : 才能使对自身作用上变得明显。情绪可能在活动中扮演一个重要因素，不过毕竟 : 是不大容易被观察到的。不过越是难以被举证的，可能造成影响的重要性越是被 : 普遍地忽略。 : 我想说的这些，都是从生活中引发的思考。如果它可以被作为哲学的一种思 : 考，但却不是期待建构一套思想理论作为目的的。哲学在这一领域中，对我们生 : 活的各种解释所产生的限制，甚至可以说是媲美於宗教。宗教要我们信仰它，哲学 : 则要我们无时无刻不思想；如果宗教崇拜的是神，哲学就要把最高的地位让给真理 : ，或者说是真实的。宗教与哲学真的有这麽重要，却也不能离开人的生活，我们的 : 生活。而缺乏实际生活感受的宗教或哲学，我很难理解投入这些领域的重要在哪里， : 它真的值得麽？ 我自己在几次偶然的思绪中觉得抓住了哲学的某种重要性，都不是 : 在书本里的某个篇幅，也不是正打算做出某个论述；而大多是正在走路、或者在车 : 上的某个特殊时刻。理论式的思考只能静止在那里，感受才能让它变成生活的。不 : 光只有思想或感受其中一种方式是重要的，一种方式如何成为另一种方式的创作， : 需要更敏锐细腻地去察觉。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.102.23 ※ 编辑: ARTIECHE 来自: 124.8.102.23 (04/23 11:34)