作者A1Yoshi (我是妖西)
看板W-Philosophy
标题Re: 转录来的文章2.
时间Tue Jul 10 23:31:08 2007
※ 引述《romacapri (romacapri)》之铭言:
: : 一个我个人觉得有意义的分类是:不知所云的哲学研究或讨论,和讲
: : 的清楚仔细,推论严谨的哲学研究或讨论。
: : 好的分析取向往往有後者的特徵,而某些,我称之为脑袋读哲学读到
: : 坏掉的人的哲学研究或讨论则有前者的特徵。
: : 似乎这样的分类比起什麽德国法国哲学要具体一些些。。。
: 是否也多少反映出您对这几卦「重要」思潮脉络图像的浑然无知呢?
当然罗。我是说,你当然可以这麽讲。
但,你这样说我觉得是转移话题了。转到我个人的现有理解能力与知识
水平上头。
不过我提醒你,这样的反应有其道理也可以理解,但,这样的反应如果
不断套用....不节制地套用,那麽,对话势必应该终止。
A:什麽什麽好,什麽什麽不好。
B:唉呦,A你不懂它的好啦。你根本不懂。
然後咧?然後谈个屁?
: 是否也反映出了您的分析哲学本位、多少也限定住了自己的视野呢?
: 谁念什麽其实都好,我不碍你、你也不碍我。但,有必要对不太熟悉的
: 事物就妄下错误的批评、并且将之他者化、通通没有青红皂白地归类到
: 非你族类的同一范畴、并且赋予次级的价值评判吗?
啊,又是你不爱我我爱你。
到底是谁摆明讲大剌剌说自己视野就放在这大小,其它人别管?
而这,不要说是无意地被动地视野被限定了,这是有意识地限制自己视野
吧?
我觉得我讲话很小心的耶。你仔细看,我是说有些人读哲学读到脑子坏掉
,并且讲的话难以理解(文法都有问题)。
首先,我没说谁。我更没说那些伟人在这类别范畴下。我没粗鲁到没读过
就批评,虽然我最近读了点拉冈,我真的他妈的看不懂。但我也还不至於
就这样说他是在胡扯讲混话。我没霸道武断到那种地步。不过,一方面反
省自己无知的同时,我不会犯过於内求内归的毛病,我也同时在想那样的
东西,很多跟我类似的人都说看不懂,是不是真的它有它的问题存在。
内求内归与外批,基本上可以不冲突。
再来,我的话可以听成是种埋怨抱怨,或者,有建设性一点的,一种提醒
。因为我见过好多了,多到可说普遍的程度。
我这样保守退让,指涉模糊了,你还是说我妄下批评?
而这又到底是谁爱到谁了呢?是不是你把自己的界域画的太大了些啊?很
容易就觉得人家爱到你?
最後还是老话:这年头对标准的追求与要求够多元够低,或够混乱了。这
是事实,是在多元伞下的可悲事实。
低到混乱到根本可说没有标准、好坏可言。
但这是你要的世界吗?至少,不是我要的。我同意多元,但不是这样的一
种多元。
如果这是你要的,那我想我们碍着彼此就是必然的了。
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◆ From: 82.12.211.219
1F:→ iamice:我个人是认为romacapri没有涉及好不好这问题~ 07/11 08:23
2F:推 kuopohung:英美分析并不太能够处理伦理学议题 07/11 15:11
3F:→ kuopohung: 伦理学 07/11 15:12
4F:推 nominalism:何以见得分析哲学不适合处理伦理学议题?? 07/11 15:36
5F:→ nominalism:你又可曾正确地认识到过伦理学议题的本质如何与分析哲 07/11 15:36
6F:→ nominalism:学的本质相冲突了吗?? 07/11 15:37
7F:→ coldeye:最後一个「我想我们碍着彼此就是必然的了」的碍打错了。 07/11 16:07
8F:→ nominalism:我想没有打错,前面一直谈爱,可是到最後才发现原来彼 07/11 17:13
9F:→ nominalism:此只能相碍而无法相爱。 07/11 17:13
10F:→ coldeye:可怜的一对~ 07/11 18:42
11F:推 carie:相碍,彼此冲突;相爱,彼此提醒。 07/11 23:28
12F:推 iamice:二楼的学弟,英美分析处理伦理学有他们的一套~ 07/12 16:23
13F:→ A1Yoshi:如果有时间,不妨示范一下以非分析的方式处理伦理问题是什 07/12 20:13
14F:→ A1Yoshi:麽模样。 07/12 20:15
15F:推 kevinw:是不是「我不听我不听,反正你就是错」这模样? 07/31 05:08