※ 引述《maylaw (不懂反省的人生有何意义)》之铭言： : 不知道有没有高手可以推荐文化相对主义者谈人权概念或攻击普遍人权概念的文章？里头 : 论证的攻防十分精彩的那种？堪称文化相对主义在人权议题上最强的文章？ : 最近在做一份学期报告是关於普遍人权与文化相对主义的文章。但因为找的都是人权哲学 : 的文献，所以理所当然参考资料都呈现一面倒的状况。会造成文化相对主义挨打的状况。 : 但这种做法不可取嘛！如果有较强的论证，当然要拿较强的论证出来讲，而不是只打弱的 : 。如果连最强的都看过了，还是觉得过弱，那就要指出文化相对主义者所犯的普遍问题所 : 在。 : 劳思光老师就随口讲了一个论证[果然是学识渊博(拜)]： : 若文化相对主义者承认「人权」这个概念。那他们就会有一个致命性的错误。 : 什麽是人权呢？就是只要是人就会有的权利。也就是说有这个权利不是因为他的宗教、他 : 的国籍、他的社会、他的种族，而是因为他是人。若文化相对主义者承认有人权的概念， : 但却又主张人权的意义是因国家而异的，那当然就犯了误解人权意义的问题了。 : Fernandor Teson(n上有右高左低的一撇)在其 : <International Human Rights and Culture Relativism >一文中说明有些文化相对主义 : 者的确承认有人权的概念。但不知道有多少文化相对主义者意识到会有上述的攻击？对於 : 这样的攻击有如何回应？或有更强的论证可以根本不会有这样的问题？ 区分一下实然与应然就可以解决 人权这个概念是西方文化的产物 土着文化里根本没这个概念 所以文化相对主义做为一个描述实然的论旨 是正确的学说 (当然这里有表层差异与深层差异的问题 这里先不谈这个细致的问题) 在土着社会里 土着没有人权 但是土着应不应该有人权? 这个问题就是一个应然规范性的问题 不是人类学家或社会学家靠田野调查就可以解决的 而这正是哲学家关心的问题 文化相对论者同意实际上的道德是相对於文化社会而有所不同的 但他不必要否认 有一个客观的道德 是独立於文化社会之外 而人权的保障 是此客观的道德所要求的 这是文化相对论者可以有的回应 换句话说 文化相对论者 可以同时主张 在实际土着社会中没有人权的概念 以及 土着应该要有这样的概念 : 不管是人权的哲学研究还是文化相对论的研究，我都算是个新手。恳请各位能提供这方面 : 的核心资讯，毕竟是学期报告，我的时间也不是很多啊>"< --

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