※ 引述《boydlu (boydlu)》之铭言： : 如realove兄所说的 高达美在真理与方法书中所论述的美学观点 并不是要在历来 : 美学的主客观之争中作一抉择 如果我们追根究底的话 或许我们会发现主客观的分 : 别最初的根源都是主观的 某意义下来说，主客观的区分的确来自有思维能力的主体，这区分 来自某种心理活动，或就是这活动的产物（结论）没错。 不过另一个意义来说，客观世界里存在着两大类的事实：一类仰赖 心灵，主观事实；一类不仰赖心灵，客观事实。而存在主观事实， 这事实本身则是一种客观事实。 这样看的话，到底主客观的根源是主观的，还是客观的？ : 仅有主体着重於思维的探讨才有所谓的主客观之分 这样的观点其来有自 自笛卡儿 : 以 我思故我在 作为知识（我思）不容置疑之出发点 而使主体性哲学自近代以来大 : 行其道 知识论优先於存有论的观点延续至今 尤在英美哲学为然 为知识寻求一不容 : 置疑之出发点此一立意虽好 却也可能忽略了某些更为根本和重要的东西 : 亦即我同意现代诠释学所持有的观点 : 知识论之所以可能 应早已预设人是在世存有（dasein)及共同存有(mitsein) : 之存有学条件 因早已共同隶属 我们才可能与世界或人们采取距离（即思维意识中 : 主客观之分）如果是这样的话 高达美所要论述的美学观点 即是返回比 : 美学意识更为原初的美学经验 那是超出主客观之分 意义更为丰盈充沛的世界 : 唯有在美的经验中我们才能真正感受到美（即意义和真理） 请问这样的看法，和实在论有什麽很大的差别？ 而经验，尤其是所谓有质感的现象经验，有许多人认为有着不可言说 的特性；而在这意义下说它有着更丰盈充沛的意义（相较於语言语词 ），我想我同意也理解。 : 至少对我而言 那才是真正重要的东西 : 相较之下 个体之间显言性的争论好像就不是那麽重要찠或许 是我本人想要投向 : 更为广阔 更为恢弘的意义领域 这才采取这一观点 而不是着眼於高达美的 : 概念定义如何清晰 逻辑推论如何严谨 理论架构如何完整 那并不是我注重的东西 : 真正重要的是 我如何在与艺术作品互动中（或高达美所称的游戏）参与这一熟悉而 : 又陌生但又充满意义与真理的世界 不是我的思维意识在界定这个世界之意义及界限 : 而是这个世界如何带领着我走向 新的方向 新的观点 新的意义之源 : 好吧 我承认上面的说法都只是一厢情愿的看法 完全是主观的 无法通过逻辑实证论 : 的真证原则 或是Karl Popper的否证原则 甚或现代语言哲学的意义理论的检验 : 不过.............那好像也没什麽关系吧 呵 为什麽你那样更为广阔、更为恢弘呢？ 加上结尾，你又承认这只是一厢情愿的看法.... 所以你的这种一厢情愿看法是种更为广阔、更为恢弘的看法，是这意思吗？ -- PTT2 自然就是美 => 百慕达群岛 => 漩涡 => PinkParties --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 87.194.73.179