※ 引述《A1Yoshi (好想做爱（♀）)》之铭言： : 首先，这是你说的吧？或者，是你引Tarski的话说的吧。在你之前，在这里有人 : 那样定义什麽叫做「客观判断」吗？ : 更不用说，对「客观判断」这四个字的一般的理解根本也不是像你说的那样了。 如果主观与客观是相对的，那麽，在我之前，确实有人这样用，最显见的例子就是你。 请回顾你在2069中的回文： "然而，主观论似乎表示，美这种性质的赋予其实是任意的，随赋予者不同而不同。" 你不要告诉我你所理解的主观主义不等价於说审美判断是主观判断就是说审美判断的真假 值的决定对宣称者来说是任意的。 : 我同意你在某一个意义或层次下，那样子「定义」或理解什麽是主/ 客观陈述 : 、宣称、命题、判断。我也说了，在那意义下我同意「Ａ觉得水很冷」是一种 : 客观陈述。 : 不晓得耶，觉得你有点死脑筋，瞌课本瞌到过头，忘记常识语言我们怎麽说话 : 了。 不好意思，我确实有点吹毛求疵，毕竟我不太喜欢用不精确的语言进行讨论。 参与讨论最起码的就是要对自己所用的字词有清楚的理解，不要连概念混淆了 都不知道，这就很麻烦了。 : 事情很简单：今天我们聚在一起，桌上放了一杯水。 : 桌上有一杯水是一个客观事实，而「桌上有一杯水」也是一个客观陈述 -- 在 : 此的意义是，即使在场没有人，世界上没有人，这样的事实还是存在、描述该 : 事实（虽然显然不存在描述者了，但此问题先略过）的句子也还是真的。 : 但在场四个人，ＡＢＣＤ，各自有四个感觉经验个例。这里有四件个例事实。 : 而这事实是主观事实，描述这四人分别有各自的感知觉经验的四个陈述是主观 : 陈述 -- 意思是说，在此，非有主体不可，不是决定有或没有这事实的主体， : 也不是需要判断该陈述为真或为假的上帝（主体），而是在这种情况下，需要 : 「拥有那些经验的主体，或，用你的话讲，宣称者、判断者」。 : 为什麽？因为没有主体就没有「有人拥有桌上放了杯水的经验了」这事实了嘛 : 。有一些事实是mind-dependent，而在此意义下，陈述这类事实的陈述是主观 : 陈述。 : 在此意义下，我说前者是客观陈述，後者是主观陈述。可以吗？准许我这样用 : 吗？我不是唯心论者，我也不需要上帝，但进行这样的区分，可以吗？ : 这样有比较清楚点了吗？ 现下你已经将你所谓的主客观重新说明清楚了（而且很明显的跟你第一篇回文的说法不同 ），那我就尝试用你的定义来回答原发问者好了。 按照你更动後的定义，应该所有的知觉判断都是主观判断，例如，「我看到小明将老师的 休旅车开走」，「我看到这世上最美的一幅画」，「我听到小明在唱5566的新歌」，「 我觉得5566是台湾第一天团」，「5566的团员每个都比刘德华还帅」。因为这些判断的 真假值都是由mind-dependent facts所决定的。所以，有一类审美判断是主观判断，例如 「我觉得这幅画很美」这种表达宣称者感受的，是你的理解下的主观判断。 而去掉宣称者的感受的审美判断「这幅画很美」，对你来说，应该也是主观判断，因为 这类判断的真假值也是由mind-dependent facts所决定的。（假定你认为这类判断为真的 条件是有超过一半的人觉得这幅画很美）原发问者，我替A1Yoshi回答了他的答案了喔， 快来看阿～ 这样的讨论不是很好吗？陈述你的意见时，将你的用字遣词先说明清楚，接着在 好好的推导你的结论，干吗没事就要批评别人呢？何况你连自己是否没问题都还没搞清楚 --

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