※ 引述《maximilian (涉事)》之铭言 : 我先提出对你这个部分的回应 : 第一、两个人之间的沟通必然需要有讯息的传递，其间的过程也许可以粗略 : 区分为三个环节，讯息的选择、媒介的选择以及理解的过程。换句话说，当 : 你不是只想自言自语，而是想要进行沟通之时，你必然透过选择能够为对方 : 所理解的沟通媒介，无论是语言、表情或是符号，并传达一定内容的讯息。 : 所以当你透过语言来传达讯息的时候，这时基於为了使对方能够理解，你就 : 必须遵守内含於语言结构中的规则，而正是这些内含於语言结构中的规则使 : 得理解成为可能。譬如，语义规则、文法规则以及语用规则等等。第二、当 的确。这是得以理解的一个必要性条件。 : 然不排除双方在沟通过程中可能会出现对方误解你所要表达之讯息，也就是 : 错误地掌握了你所使用概念之意义，尽管大部分不重要的歧义并不影响我们 : 的沟通，但是如果出现了可能使沟通产生障碍的歧义的时候，我们仍然能够 : 透过语言本身反身性地使用来澄清我们对於某一个概念或语句的表达。换句 我个人对於反身性的澄清，在您所说「透过语言本身」这一点持保留态度。当 然，内涵基本原理的概念的确依附於语言的存在，但於此同时语言也因概念而 有了活力及意义，却不一定因此能将概念化语言指向语言本身。 : 话说，经由语言媒介而来的沟通具有可以透过概念化的作用来揭露其本身结 : 构所内含的规则之能力。第三、因此，在沟通能够确实进行的前提底下（当 : 然这意谓着不存在着足以导致沟通障碍的歧义，而大部分的歧义尚能够透过 : 沟通回过头来加以澄清），无论一方使用中文或英文，而他方使用韩文或其 : 它种类不同的语文，都指示着两件事，一是对方能够理解，二是你仍旧是在 : 遵守着特定语言结构所内含的规则。至於涉及规则遵守的复杂问题，就暂且 : 不论。 人们在遵守特定语言结构的内含规则时，会因为後设因素(比如说因为个人的心理 特质、哲学观及理论立场等等)产生一种张力，这种张力有时会违反逻辑(往往在 读者心中未存有理论化的概念时便难以言喻)，但同时这种张力也是对方在理解过 程中可能察觉的现象，一种语言结构本身未说，却由冲撞语言结构的当下所发现的 现象。 作者与读者之间也对语言规则或语言内涵存在已知及未知部分的不同认知(已知与 未知不一定非黑即白，而经常是同时存在)，赋予这种相对性差异弹性，有赖於宽 广的学习态度。 身为一个读者，思考如何用不同的方式去理解、精准的概念化对方所企图用语言或语 言规则所传达的、其背後由个人洞见所理解的(不仅在语言发明之前，连在语言发明之 後都难以言喻的部分)部分，一方面由他人方面学习，一方面由自己方面反思，将会收 到更大的学习效益。 -- 我思故我在。 --

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