二. 德希达主要学说简介： 1.着述简列： 德希达是解构主义哲学的代表人，他的思想在60年代以後掀起了巨大波澜，成为 欧美知识界最有争议性的人物。他的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是 整个後现代思潮最重要的理论源泉之一。1962年发表的《几何学导论》获得很高 的评价，1967年则是他大丰收的一年，发表了《论延异》、《论文字学》、《声 音与现象》、《书写与延异》，其他主要的着作有《散播》(1972)、《哲学的边 缘》、《立场》(1972)、《丧钟》(1974)、《绘画中的真理》(1978)、《人的目的 》(1980)、《盲目的记忆；自画像及其他遗蹟》(1990)、《胡塞尔哲学中关於「起 源」的问题》(1990)、《马克思的幽灵》(1993)、《文学行动》(1991)、《他者的 单语主义：或起源的修补术》(1998)等等，这里只是列举一二而已，他的书写精 力非常旺盛，可以说一生在阅读，一生在书写，德希达的作品介於理论与游戏之 间，主要涉及的是哲学、文学、语言学等方面的问题。1972年後他仍然保持着强 烈的写作泉源，但有两个明显的变化：一是游戏性特徵增强，一是范围扩大。在 这一时期德希达开始介入艺术批评领域，对美国後现代建筑、绘画的观念有独特 的研究与影响。 2.思想脉络： 德希达以尼采哲学为基本动力，发扬黑格尔、胡塞尔、海德格的反思原则(正因为 如此，德希达有时又被称为3H(Hegel、Husserl、Heidegger)份子)，继承并发扬 马拉美、布朗索和巴岱等人的语言批判路线，借用并改造海德格的解构概念，集 中批判西方传统形上学和语音主义中心。所以德希达不是一般的海德格主义者， 也不是一般的尼采主义者，他是综合胡塞尔、黑格尔、海德格，并以新尼采主义 的观点，批判胡塞尔的现象学和海德格的存在论，试图由此找到彻底批判传统、 重见现代文化的出路 。 德希达的着述试图松动西方传统形上学的理体中心主义 (Logocentrism)的思想 偏见，他认为这种理体中心主义又与语音中心主义(phonocentrism)结合在一起， 由柏拉图建立的形上学传统，经由卢梭、黑格尔、索绪尔等传承下来。他认为这 种偏见将一切与某种聚敛的、同一性、非矛盾的理性逻辑不符的意义通通视为非 法。德希达反对这种狭隘的理体中心主义，但若用对立的基础去反对形上学，只 是又落入了形上学二元对立的思考逻辑上，也因此他采用不确定性、模糊性、游 戏的方式，使得二元对立的边界模糊，在两边游戏，采用的策略就是书写，譬如 他所创造的字「延异」(differance)既意味着延迟，又意味着差异；增补(supplement) 又意味着增加、替补；pharmakon既意味着毒药，也意味着医治(良药)等等，这就 松动了形上学二元对立逻辑的实践运作，而其运作所依据的三个法则：1.同一律 ─(A是A)2.矛盾律(或称非矛盾律)─(A不可能是非A)3.排中律─(不是A就是非A)， 德希达将这种非此即彼的二元逻辑变成一种解构逻辑：即此又彼，或者说是非此 非彼。他用这种方式把可明确的概念变成模糊的特徵，而这特徵绝对与自身同一， 而是包含着与自身不同的意义，从而自相矛盾，与自身相异，便运作边被消除。 -- ╭──┬──┬──╮【Ｅｄｉｔ】站 bbs://bbs.kkcity.com.tw:22311 ─────╮ │人文│社会│科学│╔═══╔══╮ ╦ ═╦═ ╭─你看见了美学╯ ├──┼──┼──┤╚══╗║ ║ ║ ║ ╭还是错觉？────╮ │艺术│哲学│文化│╔══╝║ ║ ║ ║ ╭─╯ ╭─5_Aesthetics╯ ╰──┴──┴──╯╚═══╚══╯ ╩ ╨ │ 美学板 ──────╮ 特殊看板 优质个板 ─────── 编辑‧边境 ─╯ ╰─ 板工 RAYBO ╯ --

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