我建议你可以看一下<通往哲学的後门阶梯>中黑格尔的部分 应该会有一些帮助 我觉得啦 很多哲学家的推论都很棒 问题是从我们现在的角度来看 有些地方其实怪怪的 譬如笛卡儿的"我思故我在" 我第一次看Nigel Warburton的Philosophy:the basics(第100页) 觉得笛卡儿真的很赞 单凭理性 就找到一个无法再怀疑的命题 可是後来念了一些philosophy of mind的东西 发现笛卡儿主张身心二元论: the mental(mental substnce)是不占空间的 它的本质是可以思想 the physical是占空间的 他的本质是无法思想 但是身与心如何互动呢? mental substance如何能导致material thing发生呢? 回到黑格尔 他认为呈现在我们眼前的世界是精神性的 上帝也是精神性的 所以有些人说他是唯心论者 我只是觉得读到这里(通往哲学的後门阶梯 黑格尔的部分) 我就知道我无法完全接受黑格尔的学说了 因为这关系到一个哲学很根本的问题: 我们所知觉到的感官资料(sense data)的"背後"是否还有一个独立存在的世界? 我想这是哲学最迷人的问题之一吧 因为这个问题无法经由科学的实证研究得知答案 举个例子 我走路不专心 结果碰到电线杆 感觉的痛 有人会说电线杆当然存在阿 要不然我怎麽麽会觉得痛呢? 可是逻辑上也有可能是 我就是感觉到痛的感觉 当我知觉到我撞到电线杆时 但是实际上除了这些知觉(我撞到电线杆 痛 我在路上走..) 并没有其他东西存在 在感官资料"背後"是否有一个独立存在的世界? 我个人还是抱持着肯定的答案(我算是个realism吧) 也许就是因为我对external world的看法(我算是realism) 所以读到黑格尔的东西时 像他说这个我们所看到的世界是"绝对精神"(即上帝)的自我疏离 我们所看到的世界(我的身体 摩托车...)是精神性的 我就无法接受 虽然我无法接受 但还是会试着去理解他的思考逻辑 就像在念柏拉图理想国时 我不一定真的认为每个东西都有他的理型(ex.我们所看到的每个个别的树 都是"树" 的理型在感官世界的副本) 我比较相信人是看了很多个别的树之後 形成了抽象"树"的概念 但我还是会设法去理解柏拉图的思考逻辑 我想对黑格尔 我也是试着去理解他的思考逻辑吧 --

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