大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教 政治大学宗教研究所副教授黄柏棋曾经发表一篇论文说 大乘经典作者把婆罗门教印度教的湿婆改编成大乘观世音菩萨。 https://dlbs.liberal.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BM054/bm054568840.pdf 菩萨与救度—从观自在之兴起 看佛教与印度教之互动＊ 政治大学宗教研究所副教授 黄柏棋 此一大乘菩萨，跟在《本生经》(Jātaka)里面所见到的菩萨， 在修行目标上也有着显着的不同。《本生经》(Jātaka)里面 的菩萨(bodhisatta) 为佛的前身，持戒累世修行，以慈悲行善， 援救不同生灵为要，然其所念兹在兹乃是个人之解脱。菩萨或 大士一心一意为此一目标而终生努力。然而，大乘佛典里的菩 萨在修行愿景上有了甚大改变。菩萨并不把个人解脱当为终极 努力目标，而是想在世修行，关照众生，拯救整个世界。以救 人济世为主的菩萨并不满足於个人在修行的成就。由两者之间 的差别，可以看出初期佛教与大乘菩萨是在不同思想背景下之 产物。初期佛教的菩萨强调个人慈悲修行的重要性，跟阿罗汉 自我完成的理想极有关联。大乘佛典里的菩萨则显然具有神变 能力的救世主，其在佛教普世救度论(soteriology)上具有新而 重大之意义。特别是观自在菩萨，不但慈悲更有神威，因而发 愿拯救於人间和地狱受苦的生灵及鬼魂，因其种种示显，成了 信众膜拜的对象。初期佛教的菩萨纯粹为个人修行理想标竿， 无关信仰膜拜之事，并无对其解救权能深信不疑之信众。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教 释迦牟尼还是未成佛的菩萨因为不懂佛法浪费六年修外道苦行 https://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0018_001 本生经第1卷 二　不远因缘谭 苦行 菩萨思为极端之苦行，日惟摄食一粒之胡麻与米，经过一日，或全部断食；天人等欲由其 毛孔注入滋养液，但被拒绝。因如是断食，菩萨极度瘦细，金色之身，变为黑色。三十二 种大人之相好，亦隐而不现。某时观断息禅，大为痛苦所恼，失去意识，倒卧於经行处之 地。天人等中有谓：「沙门瞿昙已死！」有谓：「此为阿罗汉之习性。」天人等其中谓菩 萨已死者往净饭大王之处云：「汝之王子已死！」大王：「予之王子成佛而死耶？抑未成 佛而死耶？」天人：「彼未成佛，彼倒卧於大精进场所而亡。」王闻此语，加以拒斥，王 曰：「予未置信，予之王子未得菩提而死，断无此事。」王何故不予置信，因王礼拜黑执 天行者之日不思议见阎浮树下静坐时之奇瑞故。当菩萨恢复意识後起立，天人等来王之处 告知曰：「大王！汝之王子平安无事。」王曰：「予固知王子之不死也。」 苦行之放弃 苦行之放弃 菩萨六年之苦行如空中楼阁，彼知：「此苦行非菩提之道。」为求摄取滋养食物，彼往大 小邑行乞得食。於是菩萨之三十二种大人相好，复现原状，身体亦成金色。五群比丘等曰 ：「彼为六年苦行，不获一切智，今往村里行乞，为得滋养食物，如此之人，如何得成就 一切智？彼趣豪奢，放弃精勤。吾等对彼具特别之期待，恰如大旱之望云霓，而今又有何 用？」於是舍弃大士，各携衣鉢，往十八由旬外之道，入仙人堕处修行。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 修四念处证须陀洹道的圣者不会去修外道苦行， 没觉悟没证四道、四果、涅盘的凡夫才会犯错去修外道苦行， 真正的菩萨没觉悟没证四道、四果、涅盘没断除贪瞋痴， 所以真正的菩萨有可能会犯错造下恶业， 真正的菩萨必须理智检讨改进自己的错误才能让自己不断进步直到成佛， 幻想和吹嘘「大乘菩萨」很厉害只是自欺欺人有害无益。 例如 观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王就是假佛教大乘经典瞎掰出来的假菩萨。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘经典的克星上座部佛教明昆尊者（Mingun Sayadaw） 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道 真正的菩萨是没觉悟没证道智、果智、涅盘的凡夫 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3941-0.pdf 上座部佛教明昆长老《南传菩萨道》开示： 然而，作为菩萨所修习的第四个波罗蜜的智慧，应该只是包括了道果智与一切知智之前的 智慧。在此并没有关系到菩萨在最後一世所证悟的智慧。在直到最後一世之前，菩萨所修 的智慧波罗蜜只是到达观智的行舍智的第一部份。後面部份的行舍智将会直接导向道智。 所以在最後一世之前菩萨并不会尝试去跨越第一部份，因为若他如此做，他就会证悟道果 而成为圣者，以及证入涅盘。这样他就不能成佛。因此我们应注意到菩萨所修的智慧波罗 蜜只到行舍智的第一部份而已。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 菩萨遇到过去佛教听闻佛法修四念处最多只能修到第十一观智行舍智， 如果菩萨在遇到过去佛教的时候听闻佛法修四念处证第十四观智须陀洹道智， 菩萨就会很快成为过去佛的声闻阿罗汉弟子然後死後入无余涅盘界这样菩萨就无法成佛。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw） 菩萨最後一世在无佛教人间自修四念处无师自悟後才会证四道、四果、涅盘断除贪瞋痴 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》81页开示： 当菩萨内观五蕴的生灭时，菩萨次第地开展内观智慧， 成就了第一阶段（须陀洹），藉由须陀洹道及果证涅盘； 他在斯陀含阶段再证涅盘，而且在阿那含阶段又证涅盘； 最後，随着所有烦恼障的息灭并证获阿罗汉果位，他证涅盘并成为无上的佛陀。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有菩萨（例如释迦牟尼菩萨）最後一世一定会生在无佛教的人间坐在树下自修四念处， 菩萨自修四念处後会无师自悟依序证 须陀洹道、须陀洹果、 斯陀含道、斯陀含果、 阿那含道、阿那含果、 阿罗汉道、阿罗汉果， 菩萨最後一世在树下修四念处无师自悟证须陀洹道时才会断除杀生、偷盗、邪淫、饮酒， 菩萨证阿那含道时才会断除欲界贪断除瞋， 菩萨证阿罗汉道时才会断除贪瞋痴断除所有烦恼成佛。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540 上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身 -- 佛没说小乘和大乘 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页戳破伪经大乘妙法莲华经 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经 华严经 心经 金刚经 楞伽经 梵网经菩萨戒 圆觉经 楞严经 是 大乘假佛经 阿弥陀佛 药师佛 是 大乘假佛 观世音 文殊 普贤 维摩诘 龙树 地藏王 是 大乘假菩萨 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 --

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