引用赵蕤之《长短经》 唐玄宗时与李白并称为「蜀中二杰」的赵蕤(约659-742年)，曾编着有 《长短经》(又名《反经》)一书，其中记载了唐初名臣虞世南等人对古代 人物的各种精辟评价，而作者赵蕤也从中暗示自己的看法，兹把《长短经》 卷二〈君德第九〉中对於汉晋君主(跟三国相关)的评价整理如下。读此不但 可以了解作者眼光之卓越与见解之道地，更因为作者在唐代所阅读的史料比 现今残存的史料多出数倍，所以藉由作者的人物评价，才能更正确的了解所 评人物之历史形象。底下网址为本文出处，有简体原文与白话内容。本文为 简转繁，错字请自行注意。 http://www.bjcfo.com.cn/a/jingdian/guoxue/zajia/_fanjing_/2010/1225/439.html 另外有只见原文的网址如下 http://www.unitedcn.com/06jssj/04bingshuzhanzhe/01CHINA/rmjjcdj/02.htm (文中所称之"虞南"，皆指避李世民讳的"虞世南") 1.汉桓帝与汉灵帝： 後汉衰乱，由於桓、灵二主，凶德谁则为甚？ 　　虞南曰：“桓帝赫然奋怒，诛灭梁冀，有刚断之节焉，然阉人擅命，党锢事起，中平 乱阶，始於桓帝？古语曰：‘天下嗷嗷，新主之资也。’灵帝承疲民之後，易为善政，黎 庶倾耳，咸冀中兴。而帝袭彼覆车，毒逾前辈，倾覆宗社。职帝之由，天年厌世，为幸多 矣。” 　　[议曰：桓帝问侍中爰延曰：“朕何如主也？”对曰：“汉中主。”“何者？”“尚 书令陈蕃任事则理，中常侍黄门豫政则乱。是以知陛下可与为善，可与为非。此中主之谓 也。” 　　虞南曰：“夫泯江初发，其源可以滥筋。及其远也，方舟而後能济。元帝之时而任弘 恭、石显，暨於桓、灵，加以单超、张让，既斁彝伦，遂倾宗国。其所由来者渐矣。故曰 ：‘荧荧不灭，炎炎奈何。’言慎其始也。呜呼，百代之後，其鉴之哉。” 【译文】 　　後汉衰落混乱，是由於汉桓帝、汉灵帝二人凶残的性格所至，可是谁的责任更大呢？ 　　虞世南说：“汉桓帝因国舅梁冀把握朝纲，胡作非为，在盛怒之下，与宦官密谋将其 诛灭。可见桓帝很有些刚毅果断的气概，然而宦官也因此专权，李膺和太学士郭泰等二百 余人联合反对宦官势力，被宦官集团以‘党人乱政’的罪名逮捕下狱，後虽释放，但终身 不许做官，宦官势力从此不可遏止。由此看来，灵帝中平年间的黄巾之乱，难道不是起因 於汉桓帝吗？古话说：‘民不聊生，天下哀号，正是新的君王开天辟地之良机。’汉灵帝 即位後，国衰民疲，正好施行善政。百姓关心国事，都希望振兴朝纲。可是灵帝重蹈覆辙 ，又让宦官以‘党锢之祸’的罪名诛杀了一批大臣，危害比第一次更其严重，终於导致国 破家亡。这个执掌帝王权柄的人，把整个国家推向了毁灭的边沿，他自己虽然只活了34 岁，总算没有死於非命，也够他幸运的了。” [汉桓帝问侍从他的爰延：“我是一个什麽 样的皇帝？”爰延回答道：“在汉朝帝王里属中等。”桓帝问：“怎麽讲？”爰延说： “尚书令陈蕃主持政务，国家就可以治理好；宦官们干预朝纲，国家就发生混乱。因此 知道陛下既可以行仁政，也可以做恶事。这就是中主的意思。” 　　虞世南说：“在泯江的源头，水量只能飘起木杯，到了下游，乘大船才能渡过。汉元 帝的时候，任用佞臣弘恭、石显，到了後汉桓帝、灵帝的时候，又有单超、张让干政，既 然败坏了伦常道德，皇室、国家的灭亡便无可避免了。汉朝到了这步田地，其祸根是一步 步种下的。所谓‘星星之火不灭，到了渐成燎原之势时又有什麽办法呢？’可见凡事一露 头就得慎重对待。呜呼，百代之後，都要引以为鉴啊！” 2.曹操、刘备、孙权三人之比较： 自炎精不竞，宇县分崩，曹孟德挟天子而令诸候，刘玄德凭蜀汉之阻，孙仲谋负江淮之固 ，三分天下，鼎足而立，皆肇开王业，光启霸图。三方之君，孰有优劣？ 　　虞南曰：“曹公兵机智算，殆难与敌，故能肇迹开基，居中作相，实有英雄之才矣！ 然谲诡不常，雄猜多忌，至於杀伏后，鸩荀彧，诛孔融，戮崔琰，娄生毙於一言，桓劭劳 於下拜。弃德任刑，其虐已甚，坐论西伯，实非其人。许劭所谓‘治世之能臣，乱世之奸 雄’，斯言为当。 　　“刘公待刘璋以宾礼，委诸葛而不疑，人君之德，於斯为美。彼孔明者，命世之奇才 ，伊、吕之俦匹。臣主同心，鱼水为譬，但以国小兵弱，斗绝一隅，支对二方，抗衡上国 。若使与曹公易地而处，骋其长算，肆关、张之武，尽诸葛之文，则霸王之业成矣。 　　“孙主因厥兄之资，用前朝之佐，介以天险，仅得自存，比於二人，理弗能逮。” 　　[陈寿云：“刘备机权干略，不逮魏武，所以基宇亦狭。”张辅曰：“何为其然？夫 拨乱之主，当先以收相获将为本，一身善战不足恃也。诸葛孔明达礼知变，殆王佐之才。 玄德无强盛之势而令委质，关侯、张飞皆人杰也，服而使之。夫明暗不相为用，能否不相 为使。武帝(曹操)虽处安强，不为之用也，况在危急之间乎？若令玄德据有中州，将与周 室比灵斯，岂徒二杰而已。” 　　魏帝问吴使赵谘曰：“吴王何等主也？”谘曰：“聪、明、仁、知、雄、略之主也。 ”帝问其状，谘对曰：“纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行阵，是其明也；获于禁而 不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州虎视天下，是其雄也；屈身于陛下 ，是其略也。” 　　孙策疮甚，呼弟权曰：“举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举 贤任能，各尽其才，以保江东，我不如卿。”陈寿云：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾 践之奇。人之杰也。故能自擅江表成鼎峙之业也。”] 【译文】 　　自从汉室衰落，天下分崩，曹操（字孟德）挟天子以令诸候，刘备（字玄德）凭蜀地 险要，孙权（字仲谋）靠江淮坚固，三分天下，成鼎立之势。 　　这三个人都开创了帝王基业，建立了霸主宏图。三人谁优谁劣？ 　　虞世南说：“曹操的军事谋略，几乎无人能比，所以他能打下建国的基础。虽身居朝 廷相位，实怀雄才大略。然而他谲秘诡诈，心性反常，疑心重，忌讳多，所以他杀害了伏 皇后家族数百人；因意见不合便毒死他的谋士荀彧；因嫉恨不与之合作的孔融，便将其杀 害；崔琰仪表堂堂，因为为人正直、公开反对曹植当世子，得罪了丁仪，就被曹操杀害 ；娄生只因为说错一句话就被他砍头；桓劭已经自首，跪下求饶，他说：‘难道长跪不起 ，就能饶过你吗？’最後还是被杀。不讲仁德，只用刑戮，可见他暴虐极了。然而他闲谈 时好自比周文王，实际根本不是。汝南名士许劭给他的评价是：‘治世之能臣，乱世之奸 雄。’这话说得非常恰当。 　　“刘备对四川的刺史刘璋能以礼相待，委任诸葛亮为军师从不怀疑，做君王的，这是 最好的仁德表现。孔明是举世闻名的奇才，可与辅佐成汤的伊尹、武王的吕望相比。君臣 同心，如鱼得水。只因国小兵弱，蜷缩在闭塞的蜀地，要同时分心对付魏、吴，与大国抗 衡，显得力不从心。假如与曹操易地而处，使刘备的远大计谋得以施展，使关羽、张飞的 英武得以发挥，把诸葛亮的才能全部用上，那麽，他的霸主之业必然成功。 　　“孙权在其兄孙策奠定的基础上，任用前朝的文武百官，凭藉长江天险，仅能自保而 已，比起前二人来，就有所不及了。” 　　[修《三国志》的陈寿说：“刘备的智谋才干，比不上曹操，所以开拓的区域也较狭 窄。” 西晋的清官张辅说：“怎麽能(像陈寿)这样说呢？拨乱反正的君王，首要根本的是 要得到好的将相，仅凭自身一人英勇善战是不行的。诸葛亮精通礼义，了解风云变幻，算 的上是辅佐一统天下的帝王之才。刘备没有强大的实力，却能让他鞠躬尽瘁；关羽、张飞 都是豪杰，却能让他们忠心耿耿为他效力，这说明刘备有独特的本领。人与人相处的原则 是：光明正大的和阴险奸诈的不会互相配合，才能出众的和平庸愚蠢的不能互相合作。 　　曹操即使在安全强盛之时，这些人也不会为他效力，更何况在危难之际呢。 　　假如让刘备拥有中原，他开创的基业将会与周王朝媲美，怎会仅仅得一个‘二杰’（ 指刘与曹）的称号呢。” 　　曹丕问吴国的使者赵谘：“吴王是怎样的一位君主？”赵谘回答说：“是一位聪睿、 明达、仁慈、智慧、雄毅、英略的君主。”曹操问他有何具体表现，赵谘解释道：‘鲁肃 出身贫寒，他能起用，证明他的聪睿；吕蒙是一普通士兵，他能提拨，证明他的明达；收 留了你们的大将于禁而不加害，证明他的仁慈；攻占了荆州，但没有发生激战，证明他的 智慧；占据三州，虎视天下，证明他的雄毅；委屈求全，敬奉陛下，证明他的英略。” 　　孙策中箭受伤调养的时候，把弟弟孙权叫到床前说：“统率江东的千军万马，在箭矢 如雨的战场上，当机立断，与天下争雄，你不如我；举贤任能，各尽其才，以保江东，我 不如你。” 　　陈寿说：“孙权屈身忍辱，任用人才，崇尚计谋，像勾践一样奇异，确是人中豪杰， 所以他才能独据江淮，成就三分鼎立的霸业。”] 3.司马懿(晋宣帝、司马宣王)与诸葛亮之比较： 晋宣帝雄谋妙算，诸葛亮冠世奇才，谁为优劣？ 　　虞南曰：“宣帝起自书生，参佐帝业，济世危难，克清王道，文武之略，实有可称， 而多仗阴谋，弗由仁义，猜忍诡伏，盈诸襟抱。至如示谬言于李胜，委鞠狱於何晏，愧心 负理，君子不为。以此伪情，行之万物，若使力均势敌，俱会中原，以仲达之奸谋，当孔 明之节制，恐非俦也。” 　　[吴张俨《默记》论诸葛亮、司马宣王二相优劣曰：“汉朝倾覆，天下分崩，二公并 遭值际会，托身明主。孔明起蜀汉之地，蹈一州之土，方之大国，盖有九分之一也。提步 卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河洛之志；仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城， 拥精锐，无擒敌之意，务自保而已。使彼孔明若此而不亡，则凉、雍不解甲，中国不释鞍 ，胜负之势亦已决矣。方之司马，不亦优乎？”] 　　【译文】 　　晋宣帝司马懿老谋深算，诸葛亮盖世奇才，哪一个更高明？ 　　虞世南说：“司马懿出身于世代儒家，参与建立魏国的政制，在世事危难之际能有所 救助，清理朝纲，文才武略，实有可称道的一面。然而这人好玩弄阴谋，做事不讲仁义， 猜疑妒忌，诡计多端。譬如他为让曹爽自取灭亡，故意装病，河南尹李胜离京赴任前去 看他，他故意说胡话，装得命在旦夕，使曹爽放松了警惕；他把何晏等人下狱後，任由狱 吏审讯拷打，最後连诛三族。象这类伤天害理昧良心的事，正人君子是做不出来的。用这 种虚情假义对待一切事物，倘若在势均力敌的情况下，到中原地带去会战，以他的奸谋来 对孔明的统帅有方，恐怕就不是对手了。” 　　[东吴时的张俨在《默记》中谈论到司马懿和诸葛亮二人的忧劣时说：“汉朝灭亡， 天下三分，这二人同时生活在风云际会的时代，投靠了一方之主。 　　孔明从蜀汉开始活动，地盘只有一个州，与大国相比，只占九分之一，指挥着数万军 队，长驰于祁山一带，意气奋发，大有饮马河、洛的壮志。司马懿拥有天下十倍之地，仗 着兼并的大军，城垒坚固，部队精锐，不敢斩将擒敌，却只能自保而已。假如孔明不是死 于五丈原，凉州、雍州（今陕甘宁一带）的军队和武器装备还在，战争继续下去，谁胜谁 负很明白。比起司马懿来，孔明不是更高明吗？”] 4.司马师(子元)与司马昭(子上)兄弟之比较： 或曰：“晋景、文兄弟孰贤？”[魏明帝崩，立养子齐王芳，遗诏使曹爽与司马宣王辅政 。宣王诛爽自专政。宣王薨，子景王名师字子元代立辅政，废齐王芳，立高贵乡公。景王 薨，弟文王名昭字子上又代立辅政，杀高贵乡公，立陈留王。後陈留王以魏禅，晋武帝名 炎字安世即位，平吴，天下一统。及子(晋)惠帝立，天下大乱，五胡入中原矣。] 　　虞南曰：“何晏称：‘唯深也故能通天下之志，夏侯太初是也。唯几也故能成天下之 务，司马子元是也。’故知王佐之才，着於早日。及诛爽之际，智略已宣，钦、俭称兵， 全军独克，此足见其英图也。虽道盛三分，而终身北面，威名振主而臣节不亏，侯服归全 ，於斯为美。太祖嗣兴，克宁祸乱，南定淮海，西平庸蜀，役不逾时，厥功为重。及高贵 纂历，聪明夙智，不能竭忠协赞，拟迹伊周，遂乃伪谤士彦(高贵乡公曹髦，字士彦)，委 罪成济，自贻逆节，终享恶名，斯言之玷，不可磨也。” 【译文】 　　西晋前夕的景王司马师和他的弟弟文王司马昭，哪个比较贤明？ 　　[魏明帝曹睿驾崩，立养子齐王曹芳，托咐曹爽与司马懿辅佐曹芳。司马懿杀了曹爽 ，大权独揽。曹芳在位三年，司马懿死，儿子司马师（字子元）被封为景王辅政，废除 曹芳，立曹丕的孙子曹髦。司马师死後，他的弟弟司马昭（字子上）被封为文王，又代 其兄辅政，杀了曹髦，立曹操的孙子曹奂。 　　後来曹奂也被废除，封为陈留王，他让位给司马炎（字安世）晋武帝，从此进入西晋 时期。司马炎称帝即位後，灭了东吴，统一了天下。到了晋惠帝即位，天下大乱，开始了 五胡入主中原的大动荡时代。] 　　虞世南对司马昭兄弟的评价是：何晏说：“唯有深邃，才能领悟胸怀天下的含义—— 夏侯玄（字太初）就是这样的人；唯有机谋，才能成就天下的重任——司马师就是这样的 人。”由此可知，有将相之才的人，在青少年时期就要表现出来。在司马懿诛灭曹爽的时 候，司马师镇静如常，其智慧谋略已很明显了。扬州都督毋丘俭和刺史文钦举兵讨伐他的 时候，被他打得全军覆没，由此可以看出他的英雄气概。虽然他在谋略上胜人三分，但他 能忠心保卫王室；虽然威名震主，但为人臣子的名节无可指责；权势显赫但能善始善终。 这就很值得赞美了。 　　他的弟弟司马昭继承了大将军的权柄以後，镇压了扬州都督诸葛诞讨伐他的战乱；在 南方，安定了淮海一带的局势；在西方，消灭了刘禅没落的蜀汉。司马昭部署军政大事不 失时机，一切以建功立业为重。可是在曹髦即位之後，不是用其聪明才智竭力协助；想学 伊尹、周公，却诋毁被弑杀的高贵乡公曹髦(字士彦)，把罪名推在自己的门客成济身上 ，自己给後人留下大逆不道的劣迹，最终还是成了历史的罪人。这就是说，一个人的污点 是永远洗不掉的。 5.隋文帝和晋武帝之比较： 隋文帝起自布衣，光有神器。西定庸蜀，南平江表，比于晋武，可为俦乎？ 　　虞南曰：“隋文因外戚之重，周室之微，负图作宰，遂膺宝命。留心政治，务从恩泽 ，故能绥抚新旧，缉甯遐迩，文武制置，皆有可观。及克定江淮，咸同书轨，率土黎献， 企伫太平。自金陵灭後，王心奢汰，虽威加四海，而情堕万机，荆璧填於内府，吴姬满於 下室。仁寿雕饰，事将倾宫，万姓力殚，中民产竭。加以猜忌心起，巫蛊事兴，戮爱子之 妃，离上相之母[猫鬼事起，秦王妃及仆射杨素母皆坐焉]。纲维已紊，礼教斯亡，牝鸡晨 响，皇枝剿绝，废黜不辜，树立所爱[废太子勇为庶人，立晋王广也]。功臣良佐，诛翦无 遗。季年之失，多於晋武，十世不永，岂天亡乎？” 　　[议曰：汉高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏曰：“昔晋献公以骊姬故，废太子， 立爱齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀 。此陛下所亲见。今陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”帝曰：“吾直戏 耳。”通曰：“太子乃天下本，本之一摇，天下震动。奈何以天下戏？”乃听之。 　　袁绍爱少子尚，乃以太子谭继兄後。沮授谏曰：“世称万人逐兔，一人获之，贪者悉 止，分定故也。且年均以贤，德均以长，上古之制也。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分 定之义。若其不改，祸始此矣。”绍不从，後果构隙。 　　故曰：立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑则动，两则争。子两位者家必乱，子两位而家不 乱者，亲犹在也。恃亲不乱，失亲必乱。有旨哉。] 　　【译文】 　　隋文帝杨坚由一个普通百姓，掌握最高权力，征服了西边王谦的蜀地，消灭了江南 的後陈。杨坚能与晋武帝司马炎相比吗？ 　　虞世南说：“隋文帝由於是周宣帝宇文贇的国丈，在北周衰弱之际，担负着辅佐皇帝 的重任，官封大丞相、大司马，最後登位称帝。他留心政治，凡有举措，都归功於皇恩， 所以能安抚住新旧权贵，使朝廷和地方都能安定，内政和军事两方面的制度规划，都有可 观的建树。等到江淮一带全部平走後，又统一了全国的文字和交通规则。当时普天下有才 德的人，都在企盼着太平。 　　可是自从灭了金陵陈国後，开始变得奢侈无度，虽然威加四海，但是不再留意处理繁 杂的国务了。珠宝玉石堆满宫室，美女佳人充斥後院，为了构建仁寿宫，几乎把国库都耗 尽了。这样一来，黎民百姓给弄得财力枯竭，中等生活水准的人家都快破产了。加之杨坚 的猜忌心理日益严重，装神弄鬼的事自然多了起来。他杀戳亲生儿子的嫔妃，离间上相杨 素的母亲[独孤皇后的异母弟独孤陀用猫鬼巫蛊，诅咒皇后，秦王杨俊的妃子和杨秦的母 亲都受了牵连]。朝纲因此紊乱，礼教因此衰亡。杨坚出名的怕老婆，因此皇后孤独氏干 预国家大事，几个皇子杀的杀，废的废，除灭无辜的，扶持自己宠爱的[废太子杨勇为庶 人，立杨广为太子]。功臣良将，也逐一被诛杀，所剩无几。杨坚晚年的政治失误比司马 炎多。建国不到三十年，就亡了国，这是自取灭亡，岂是天意？” 　　[汉高祖想改立赵王如意为太子，叔孙通规谏说：“春秋时晋献公因为宠爱骊姬要废 太子申生，立骊姬的儿子奚齐，齐国因此乱了数十年，为天下所耻笑。秦始皇因迟迟不立 扶苏，使赵高得以假传圣旨立了胡亥，致使国家灭亡。这些教训陛下都很清楚。现在陛下 如果决心废长子立少子，我愿意先死在陛下面前，以颈血污地。”汉高祖说：“我只不过 是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根基一摇，天下震动。怎麽能拿国家 大事开玩笑呢？”汉高祖听从了他的意见。 　　袁绍喜欢他的小儿子袁尚，就把长子袁谭过继给其兄，好让次子接班。 　　沮授进谏道：“人们说，万人追逐一只野兔，其中一人捕获後，其余想得到的就都停 了下来。为什麽呢？因为有了归属。再说，同年岁的，以贤为贵，品德相近，以长子为贵 。这是上古就立下的制度。往前看，应当鉴取历代成败的经验教训；往後看，应当思量以 逐免为喻的含义。假如固持已见，祸患就将因此而起了。”袁绍没有听从，後来袁氏兄弟 果然结下了仇。 　　所以说，立亲生长子为太子，是为了不使庶出的产生疑虑，有疑心就会有行动，同时 立二人，就会发生争夺。同时指定两个儿子都是继承人的，家政必然要出乱子，不出乱子 那是因为双亲健在。双亲主事不乱，双亲一死必乱。这是大有深意的。] --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.181.74 ※ 编辑: age317 来自: 218.160.181.74 (04/21 00:55) ※ 编辑: age317 来自: 218.160.183.127 (04/21 12:02) 因为司马师让大家都相信他废的是"昏君"，立的是"明君"， 曹芳被废时，像司马孚这样流泪的人应该只有少数，像王祥、 荀顗这些当时公认的大君子，应该是很乐意废掉不孝的曹芳， 所以王、荀两人先後被封侯加爵，而王、荀的态度应反映多数 舆论。荀顗虽然在死前三年因称赞贾南风而臭掉，但他在臭掉 前的评价一直都很高，这反映在世说新语和其注释中。 基本上曹芳这个魏明帝抱来的养子，很可能在正始年间(240-249年)就有许多失德 的行为，因此让"大魏忠臣"王凌计画废掉曹芳，拥立楚王曹彪。虽然王凌被司马懿 作掉而失败了，但曹芳失德的舆论後来成为司马师利用的资源。司马师在254年废 曹芳前夕，就让心腹石苞在朝廷会议时大力宣传高贵乡公曹髦是"魏武更生"，进行 事後立新帝的准备工作，当时在座的官员听了都汗流浃背，其中一位官员华表，是华 歆的儿子，立刻多次向朝廷请病假，因此避免掉废立事件。 总之，司马师开启了六朝时代"废昏立明"的传统，权臣废昏立明变成是照仿伊尹、霍光 的"义举"和"古今令典"，这也造成魏晋南朝皇权与皇位的不稳定性，以及南朝多"废帝" 的结果。 ※ 编辑: age317 来自: 218.160.183.127 (04/21 15:11) 254年司马师废曹芳，258年孙綝废孙亮，所以开启废立传统的是司马师，不是 孙綝。孙綝反而有模仿司马师的嫌疑 ※ 编辑: age317 来自: 218.160.183.127 (04/22 01:31)