※ 引述《TACH1BANA (西曹令史济阴狼刃)》之铭言： : 　另一个话题是如何称呼面前的人。比方说日本电玩里的「殿（どの）」 : 　常被翻译作「大人」，於是在中文版里就会看到吕蒙称呼「甘宁大人」 : 　这样的对话。其实称呼「大人」以汉末三国的背景可能是很不贴切的。 : 　《三国志》里的「大人」有这几种分类（以下书名号恕略）： : 　1.成年人 : 　　「诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。」 : 　　「大人来者，犹及见焉，飘飘渐高，有顷而没。」（孙皓传注） : 　2.豪强望族 : 　　「胡文才、杨整修皆凉州大人」。（董卓传注） : 　3.异族的部落首长 : 　　「丁零大人」（明帝纪） : 　　「匈奴大人」（明帝纪） : 　　「乌丸大人」（乌丸传注） : 　　「鲜卑大人」（明帝纪、梁习传注、杜畿传、任城王传等） : 　4.巨人 : 　　「襄武县言有大人见，长三丈余，迹长三尺二寸」。（陈留王纪） : 　　「昔大人见临洮而铜人铸，临洮生卓而铜人毁」。（魏书卷六评注） : 　　「画作一大人，掘地埋之，便径去。」（先主传注） : 　　「其画作大人而埋之者，即是言先主死意。」（先主传注） : 　5.儒家经籍里的理想品格 : 　　「夫大人者，先天而天弗违，後天而奉天时」。（文帝纪注） : 　　「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明」。（高贵乡公纪） : 　　「夫大人者，行动乎天地」。（高贵乡公纪注） : 　　「简而易从，大人之化也。」（司马芝传） : 　　「故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。」（锺繇传注） : 　　「夫大人动合天地，垂之无穷」。（陈群传） : 　　「夫大人君子之所不为也。」（诸葛亮传注） : 　　「况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德」。（李严传注） : 　6.子侄辈称其父执辈 : 　　「先时闻大人谓愚为不继，愚今竟云何邪？」 : 　　　（仓慈传注，令狐愚对族父令狐邵语） : 　　「大人率厉炖煌，忠义显然，岂以就在困危之中而替之哉？」 : 　　　（阎温传，张就对父张恭语） : 　　「主上明圣，大人大臣，今若不合，不过不作公耳。」 : 　　「陛下意解，故见大人也。」 : 　　　（陈矫传注，子陈骞对父语） : 　　「大人宜小降意，和光同尘；不然必有谤言。」 : 　　　（辛毗传，子辛敞对父语） : 　　「大人清白，不审於何得此绢？」 : 　　　（胡质传注，子胡威对父语） : 　　「大人居方狱重任，国倾覆而晏然自守，将受四海之责。」 : 　　　（毋丘俭传注，子毋丘甸对父语） : 　　「一朝屠戮，搀其不意，岂大人经国笃本之事乎！」 : 　　　（费禕传注，论司马懿戮曹爽事） : 　因此吕蒙要称「甘大人」，恐怕是将甘宁视作父执辈了。（也可以啦） : 　那麽怎样子可能会较接近汉末三国时的称呼，比方说「甘将军」？其实 : 　当时通行讲法似乎并非将对方的姓氏加在头衔上，然後直接称呼对方， : 　以《三国志》里「使君」前有姓氏的为例（书名号恕略）： : 　「吕将军来助曹使君击陶谦」。（荀彧传，刘翊与荀彧语） : 　「曹使君智略不世出」。（程昱传，对靳允语） : 　「崔使君初不与相闻」。（王雄对幽州别驾语） : 　「韦使君遇难」。（杨阜传注，姜叙母对子语） : 　「冀州裴使君才理清明」。（管辂传注，赵孔曜对管辂语） : 　「未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严衞尉、张奋威之为美也。」 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（步骘传，引周昭所着书） : 　均为对别人谈到这位「使君」时的称法，也就是属於第三人称，而并非 : 　对於第二人称的讲法。《三国志》里其他像是「曹公」、「诸葛公」、 : 　「袁公」、「刘公」等也都是对别人提到这位第三人；上述例子文中的 : 　「吕将军」、「顾豫章」、「步丞相、严衞尉、张奋威」也都是如此。 : 　（一个有意思的例外是《袁绍传》注引《献帝春秋》提到，袁绍愤怒地 : 　回呛董卓：「天下健者，岂唯董公？」对於第二人称恐怕并非敬称。） : 　因此假设吕蒙称「甘将军」时，甘宁应该并非吕蒙当时讲话的对象。 : 　那麽到底怎样会比较接近汉末三国时的称呼？一种讲法就是对方的字， : 　例如「兴霸」。另一种讲法是对方的头衔，不须加姓，例如「将军」。 : 　还有一种敬称也许有同好记得，就是对方头衔前不加姓而加「明」字， : 　例如对方是将军，就尊称「明将军」；对方是监察辖区的刺史、州牧、 : 　司隶校尉，就尊称「明使君」；对方是可自己徵辟僚属的太守、县令， : 　就尊称「明府」；对方是三公、上公、大将军，就尊称「明公」。其他 : 　「明上」、「明陛下」甚至「明帝」、「明太子」，不一而足。 : 　以上倒不是强求游戏这样译，只想分享同好，以後看相关作品、影视、 : 　文学创作时，胸中自有丘壑即可。最後想聊一下对於汉末三方领导人的 : 　特别称谓：曹操是可以称「大王」的，如果觉得这样子叫太草莽，那麽 : 　「魏王」、「魏公」也是独特只此一家的。孙权的称呼方式，其实该用 : 　「至尊」（见甘宁、周瑜、贺齐、鲁肃、吕蒙、陆逊、诸葛恪等传）， : 　这麽一来也是别无分号。至於「主公」一词，《史记》《汉书》均无， : 　在正史即最早见於《三国志》，且全集中於《蜀书》对於刘备的称呼， : 　後来南朝写成的《後汉书》《宋书》等开始出现「主公」这样的叫法， : 　如此看来有可能是刘备集团自己发展出的对领导人称谓。 : 　顺祝同好们春节愉快！ 有几个难点，在於： 1.低（同）阶武官互称，该如何？互称「郎」、「尉」？ 2.同场合有多个同职人等，该怎办？ 第一个问题，似乎还好解决，事实上史料上是用字。 赤壁之战黄盖落水，向韩当呼救，韩当说：「此公覆声也」。 或者如吕蒙自至甘宁处道歉，呼之以「兴霸」。 这一点似乎问题不大。 第二个问题，则，似在《魏书‧文帝纪》注引《典论‧自叙》， 曹丕和刘勳（平虏将军）、邓展（奋威将军）同饮， 这个场景下，曹丕发言， 若只说「将军」就不知指哪位，易生误会了。 於是对白中曹丕对邓展就用了「邓将军」以称之。 （这个场合若称「平虏」「奋威」来区别，似乎又太正式？） 当然，这麽看来似乎是孤例。 不过，我倒以为，後世创作， 除了以字称人以外， 用「某（姓）将军」称人，似乎多少仍可行。 首先，当时许多区域盗匪，不敢称尊，也往往自称「将军」， 看来泛泛用「将军」作武人尊称似乎尚可。 其次，即便是孤例，总之也还不尽算是无例。 若是多人在场（史料里单用「将军」往往是仅称对方且无歧义） 或者为作区分， 看来这也是个不得已的办法。 不过实际上古中国各不同时代，称谓礼节都可能很复杂。 可能在同样面对长官时，同僚间仍应直呼名。 但，在孙权面前， 吕蒙说着「宁虽能，未若蒙之巧也」这样的话， 若是想用今日白话表达，那单名似乎又不让人习惯。 若是连姓带名： 「甘宁耍戟虽然强，还不如我吕蒙玩刀巧妙。」 似乎又显得太直白、在白话口气中稍嫌失礼。 （也许这才是史实上吕蒙的口气？） 《三国演义》，对这一段是有所改写的。 但与其说是改白话，毋宁说是改语气： 「二公虽能，皆不如我巧也」。 这种改写，或者也是可资借镜的？ 上面所提到的， 某个意义来说，也可以引申到不同敬语体系间的语感转换问题。 例如说吧，日文里依着适合当代日本人的语感， 丁奉黄盖用了「黄盖殿」「丁奉殿」来互称， 翻译成当代中文白话的时候该怎麽处理？ 或者甚至原文细腻些，用了「公覆殿」「承渊殿」来互称， 那麽难道就直译作「公覆大人」「承渊大人」？ 看来是很不合过去的时代。 但，在敬语感与汉末三国又不同的当代白话，又该怎麽处理？ 也许是可以想一想的。 ****** 又，史料上孙权得以称「至尊」， 是否主要仍是在赤壁战後？ 战前诸下属仍多以「将军」称之？ 这点想法不知确否，仍请各位板友指教。 ****** 倒是说个闲话， 《水浒传》里面， 除了少数人外，大半的人物是没有「字」的。 至於浑号， 一部分人物本来连浑号都没有（武松就是）， 而且看起来浑号似乎也不太具有取代名以称呼的功能。 感觉上恐怕所欲描写的正是另外一个迥异於士大夫层级的群体， 对於「讳」不「讳」的不太在乎。 这恐怕又是另外一种感觉了。 -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

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