道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹 ，恐惧乎其所不闻；莫见乎隐，莫显乎微；故君子慎其独也。（〈中 庸‧第一章〉） 〈中庸〉的「慎独」有两种理解方式，第一种是在感官经验的层 次下，将「不睹不闻」理解成自己或别人看不见、听不到的现实状况 。这种理解会产生一些问题，首先是自己「不睹不闻」，也就是事情 尚未发生时，我们的内心要「戒慎恐惧」，时时警觉。但既然事情尚 未发生，「戒慎恐惧」并没有一个特定的对象，事前当然应该做好准 备，但现实状况随时在变化，还是要临机应变，不太可能都按照原本 的规划。而且「戒慎恐惧」也并不只是在事前，在做事时的每一刻也 都应该「戒慎恐惧」。其次是别人「不睹不闻」，即使别人没看见或 没听到，我们也应该端正自己的言行，因为「莫见乎隐，莫显乎微」 ，坏事总有一天会显现。这样讲也有问题，因为道德是出於本心自我 的要求，「举头三尺有神明」或想像随时有人在旁边监督，固然是对 自己的一种提醒，但并不是因为怕被别人发现所以才不做坏事。 比较恰当的理解方式应该是第二种，也就是不着眼於外在现实， 改从内在起心动念的角度来理解，「戒慎恐惧」的对象是内心的偏见 或私欲。自己心里在想什麽，别人当然不会完全知道，只能从当事人 外在的言行表现去推测，也就是「不睹不闻」。但自己的内心却是雪 亮的，只要你愿意诚实去面对反省就可以察觉，所以说「莫见乎隐， 莫显乎微」（对自己来说，没有什麽是比隐微的自私念头更明显的） ，一察觉就马上克治去除，便是「慎独」。同样地，「戒慎恐惧」的 目的也是内心保持高度警觉专注，时时刻刻持守光明良善的本心，不 管事情发生前或发生後，都要有这样的心境，才能够妥善因应处理。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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