大抵上道家是效益主义，重视每个百姓的安乐， 却不以民主为唯一手段， 例如用兵应急之时，你用民主方式决策，可能会有很多风险。 如决策时效、保密、军心不定、派系拉扯等等。 但若平时状况， 适当的民主很可能有助於呈现各阶层、各处的问题， 避其害、取其用就是道家的重点， 它讨论的往往不是出左拳才『对』、出右拳才『正确』， 它的强处是让你出拳不会出成王八拳， 讲的时候义愤填膺、头头是道， 但拿上场就荒腔走板，难以跟实务接轨。 至於法规、共同体、收税或最近很夯的公民责任， 这些现代概念，道家若读通要回应应该是不难的。 例如一个大国如果一心想养蓄更多的人， 得像海纳百川一样，以谦下的态度吸引众小邦归顺， 它会开出许多利多政策，让他国的百姓愿意过来生活， 甚至让小邦整国一起归顺。 而小邦想要生存，必须审时度势， 以保存自己的文化为根本， 适当的侍从於大国之间， 以长期的实利为依归去看事。 在经济上，要创造出人才更不容易外流的环境， 除了在税制上能跟大国的利多抗衡外， 在税款使用的『效率』上更需把握『事少而功多』的原则。 以列支敦士登为例， 有次瑞士不小心把陆军都开进去， 他们也只是回应：『路不好认，走错路也没办法嘛』。 在国防跟资源仰赖於瑞士的情况下， 它可不能为了无长远实利的一时尊严搞坏跟瑞士的关系。 而要懂一个善巧， 让瑞士相信，两个文化地理极近的国家， 分开会比合一更好，也值得挪出部分资源去帮助她。 回到台湾来看， 如果为了守护自己的文化， 而不想在对岸体制跟思路未正常化的状态下统一。 我们除了要小心对台百姓的利多之外， 在他们态度不鸭霸、不以强者自居的时候， 反而会是吸纳力最强的状况。 （好险他们一直是以崛起强国自诩） 那时这个国家讨人嫌的地方会减少很多， 若再加之以一个可以信赖的环境规则， 那麽台湾人民就很难不被吸纳。 如果要想守住一个分庭抗礼的定位， 自身的文化论述是很重要的， 我们必须创造一个健全的论述， 让对岸相信分成两块比合而为一好， 鸡蛋都放一个篮子对文化经营不会比较聪明。 而不是故意要一直扯坏跟中共或美国的关系， 放在心里瞧不起是一回事， 拿到台面上批判，把两边能走的路僵化是另一回事。 荷兰是个小国，它的国力也许不弱， 却是极少数有投降SOP的国家， 目的是让文化可以再起，甚至凭藉文化再次复国。 但台湾目前有健全的文化论述很难， 彼此都觉得某方的文化论述就是跟政治牵扯， 而忽视了『不同文化论述』的『实用意义』与『战略意义』， 甚至少了『纳敌为用』的企图心。 本来是最有文化荟萃资源的国度， 搞到现在那麽僵， 也不是道家从事者所乐见。 听说台湾第一个儒家成年礼是由非常亲绿的团体所举办， 或许有机会我会去认识认识。 本来想顺便带道家看儒家人物的品评， 来以古明今。 但辞忌枝蔓，也担心僭越惹来反感， 还是下次适当时机再提吧。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.10.3.83 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1469603776.A.40F.html ※ 编辑: nknuukyo (101.10.3.83), 07/27/2016 15:18:28