复制 http://0rz.tw/c2Mah 梁文韬 英国牛津大学政治学博士，专攻政治哲学、思想史及国际关系理论， 现为台湾国立成功大学政治系暨政治经济研究所专任教授。 「中国」是从五四到现在伪启蒙的产物 五四运动号称是中国的启蒙运动，但更正确的说法认为五四不过是中国本身伪启蒙的产物 ，孕育出大中国式的民族主义。图为五四运动时北京的抗议学生队伍。(图片: 维基百科) 五四运动九十六周年刚过。长期的说法认为，五四是「中国」的一场启蒙运动，但此说法 假设了大中国主义的史观；也就是说，中国有五千年，这五千年期间中国人都活在封建社 会中，而五四运动则是令中国人觉醒。抗议西方国家在巴黎和会中欺侮「中国」的学生汇 集启蒙能量，破除封建，并将古老中国带到现代。 杳无音讯的德先生与赛先生 不过，更正确的说法也许是「中国」本身是伪启蒙的产物。受到了陈独秀等人的影响，当 年的五四运动高举「科学」与「民主」，这是那一代年轻人受到思想冲击下认真反省的一 段觉悟时期，但这不是什麽所谓五千年来中国的启蒙。因为在中华民国成立後，中国才在 支那的土地上正式出现；中华民族被虚构出来後，中国人的身分认同才慢慢被形塑。然而 ，中国人身分认同的形塑过程并没有注入启蒙的元素。 如果德先生（民主）与赛先生（科学）真的出现在当时刚诞生的中国，这将会产生相当关 键的影响，然而，两位先生在中国杳无音讯。「科学」不是支那土地上向来高举的科技发 明，其真谛是求真及寻律；「民主」不是支那土地上习惯你死我活的权力斗争，其基本元 素是包容及尊重。可叹的是，到目前为止，「中国人」的身分已被形塑，但仍未真的启蒙 。谈不上「科学」的原因是欺骗、造假、抄袭、仿冒已经嵌进中国人的民族特性里；谈不 上「民主」的原因，是在中国容不下反对者，以及对人的不尊重已经成为牢不可破的特性 最明显的例子是国共内战双方展现了你死我活独霸天下之野心。 大中华主义下的伪启蒙 启蒙是现象也是过程，没有西方非西方之分，但西方所谓的启蒙运动之重要意义，是人意 识到可以掌控自己的命运。西方先是从「盲目」的宗教信仰释放出来，新教的崛起当然扮 演十分重要的角色，个人对上帝的信仰从天主教的专制中释放出来，走向个人主义；其後 在持续世俗化下，个人逐渐意识到可以决定自身的命运。 相对而言，五四运动最不幸的地方是孕育了以大中国为基础的民族主义，大中华主义正是 伪启蒙的产物。很显然，不管是在国民党还是在共产党底下，所谓的中国人大部分不单不 能掌握其自身的命运，连想要做到这一点的意图都没有，实际上是甘於自我奴化的状况。 三民主义中实际上能发扬光大的正是民族主义，马列主义在共产党拿下统治权前鼓吹民族 解放，赞成图博及台湾等地民族独立，但打败国民党夺得政权後，却依然回到大中华一统 的思维底下。 -- --

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