《系说神易》书稿‧〈天地神易章之五〉　　东岐明 　　════════════════════════════════════ 　　易与天地准，是故能弥纶天地之道。 　　仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 　　原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 　　与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。 　　旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 　　范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 　　════════════════════════════════════ 　　────────────────　　 　　易与天地准，是故能弥纶天地之道。 　　──────────────── 　　 　　易学原理基础乃是依循对应於觉知观察的时空境界，故曰『易与天地准』。易学原 理既是基於时空境界，所以能普遍完备地设计规划在於时空境界的道理，故曰『是故能 弥纶天地之道』。 　　────────────────────── 　　仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 　　────────────────────── 　　此谓易学观察时空境界天地明暗之至大变化，以而成就历法。古人观察所见人间时 空境界，有着天地上下之分。上观日月星辰之互动於天，故曰『仰以观於天文』。下察 山河经纬之形位於地，故曰『俯以察於地理』。古人观察所见时空境界的至大变化，乃 是基於天文地理关系法则，而有岁历记录的昼夜消长，故曰『是故知幽明之故』。 　　─────────────────────────────── 　　原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 　　─────────────────────────────── 　　此谓易学定境修行感应之超常觉知时空经验。易学修行之感应超常时间境界，定力 高深而追溯生命经验，乃由今世诞生本原，回返前世死亡命终，因而知有轮回转世之死 生相续，故曰『原始反终，故知死生之说』。易学修行之感应超常空间境界；认知到所 觉事物乃是相关於自心精神投射的状态变化现象，故曰『精气为物』；体会到变化发生 乃是牵涉及自心魂神投射的游离互动现象，故曰『游魂为变』；体知到外在事物不是独 立存在，宇宙体性并非唯物成就，因而超越肉体感官限制以观察到超常空间鬼神世界的 情况状态，故曰『是故知鬼神之情状』。关於人间之外的鬼神世界，请阅〈时空宇宙〉 论。 　　───────────────────────── 　　与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。 　　───────────────────────── 　　此谓易学道理之致德品质表现。易学原理乃是相似於时空境界之规范法则，所以德 性不会有所违逆时空万物的变化规则，故曰『与天地相似，故不违』。易学至道乃是完 遍体知所觉时空境界万物，而普济度化所缘天下人间社会，所以德业不会有所过逾时空 万物的变化规则，故曰『知周乎万物而道济天下，故不过』。 　　───────────────────────── 　　旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 　　───────────────────────── 　　此谓易学修为之盛德品格表现。易学修为之盛德人格；中正守道而权谋应变，旁引 行计而不从物欲逐流，故曰『旁行而不流』；善心自发充满喜乐，了知命运迁变自然， 故曰『乐天知命』；行於尘世而不染欲执，所以不会罣碍迷失而忧怖恐惧，故曰『故不 忧』。易学修为之盛德人品；仁德诚恳而无所贪求，安居素位而无所怨尤，所以能够具 备博爱情操，故曰『安土敦乎仁，故能爱』。 　　──────────────────────────────────── 　　范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 　　──────────────────────────────────── 　　此谓易学原理之心物面向。易学范畴围摄时空境界万象变化，而无所逾越时空场域 ，故曰『范围天地之化而不过』。易学体系以形式表述成就万物象徵，而无所遗漏时空 境界种种事物，故曰『曲成万物而不遗』。易学知识的表述基础，在於阴阳刚柔的相对 变化之道，而古人所见时空境界至大相对变化即在昼夜迁变，故曰『通乎昼夜之道而知 』。易学原理既是完全涵摄时空境界的一切事物现象，其作用基础乃在「神易」之心神 觉知以感应变化；心神觉知不落形式，故曰『神无方』；感应变化非有实体，故曰『易 无体』；易学观察一切时空万物并非客观存在，而是心物相对的觉知感应而变化显现， 乃曰『故神无方而易无体』。 　　心神觉知以感应变化，即是「神易」。神之无方，即是自心觉知之性并非所知现象 ，唯在能以觉知之主观自心，《庄子‧天道》既言『形德仁义，神之末也』，又论至道 超越时空境界而曰『极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也』。 易之无体，即是感应变化之道并非存在本体，乃在本於相对动静以显现体式，是以《系 辞下传》後曰『刚柔者，立本者也』，又述易道而曰『阴阳合德而刚柔有体，以体天地 之撰，以通神明之德。』 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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