2011-02-06 旺报 【记者廖珪如／专题报导】 　中国作家许知远在《极权的诱惑》一书当中，提及中国大陆近来刮起「可疑的怀旧 」之风，许知远指的是毛泽东无所不在的铜像及周边商品。他认为：「对於大众来说，他 们感到社会分崩离析，过去的意识形态已然失效，未来也暧昧不清，他们陷入了思想混乱 与情感的迷惘，毛泽东的形象给人抚慰，人们觉得生活中仍有着某种确定的东西。」 　从许知远的角度看来，中共官方尊毛泽东为偶像，是因为毛泽东仍旧是影响中国文 化的关键人物，中国一再操作「毛泽东热」有其商业及政治控制的考量。 　尊孔 巨型雕像矗立毛对面 　毛泽东之外，另一个「可疑的怀旧」还包括孔子。今年初，高达9.5公尺的巨型孔 子雕像，竖立在天安门广场东侧的中国「国家博物馆」北门广场，引起热议，在这个曾经 「反孔扬秦」的国家，居然让孔子重返「国门」，并且巍然站在毛泽东对面。 　有人说，重尊孔子真的也是「可疑的怀旧」，是官方「极权阴谋」的一种，因为儒 家思想在传统上虽有「谏正君王」的作用，但事实上，更有利於统治者对百姓进行政治控 制。虽然这些观察都有其道理，但细致的来看，中国官方在建构文化符号的处理上其实没 有这麽粗暴。相反的，中国在思想整建上的手法上极为细腻。 　一方面，仍尊毛泽东为中国历史及思想上的巨人，要进行思想控制，有毛泽东足矣 。另一方面，中国重尊孔子乃为快速扩张的经济社会重建生活秩序，如同北京大学文化资 源研究中心副主任张颐武教授所言，为了现代化进行，儒家思想曾经被视为「守旧」，在 中国历史上两度遭到打压。过度反对传统思想的结果，让中国人民失去了生活准则。 　孔学 重建富而好礼的社会 　在张颐武看来，没有文化的族群就像浮萍。如今，中国的现代化已经发展到了一定 程度，所有人终於停下来思考中华文化的根源是什麽？人们要信仰的价值又是什麽的时候 ，中国人必须承认千年来生活的标准是「儒家」。因此，把孔子铜像立在天安门广场，代 表中国重新找回文化价值，正视儒家在中国的「文化正统」。 　中华文化总会副会长林谷芳则认为，现今中国正面临信仰危机，民心「思序」，重 尊儒术正当其时。有评论也指出，孔子思想的核心是「仁」，落在实践层次则是「恕」─ ─「己所不欲，勿施於人」。换言之，「恕」道精神就是凡事先设身处地为人着想，切勿 为一己之欲而伤害众人之利。中国近几年经济发展快速，富裕人口大增，但国民素养显然 尚未自文化大革命的伤害中恢复让中国官方大伤脑筋。因此，如果恕道精神真的能渐渐在 中国发扬，那麽孔子所谓「富而好礼」的理想社会，便有在中国实现的可能。 　评论认为，立孔子像代表中共重寻儒家「温柔敦厚」的礼乐教义，并藉以重掌中华 文化的论述权。当然也有人认为中共只是拿孔子当政治宣传工具而已。唯不论中共尊孔的 真实目的何在，笔者均乐见其推尊儒家思想，并坚信孔子学说确实是中国社会目前亟需的 良泉活水。 　读经 民间新儒学蓬勃兴起 　事实上大陆「扬孔」已不是新闻，甚至早成趋势。自2004年起，大陆从学界到官方 都漫起一股「孔子热」。先是季羡林、杨振宁和王蒙等文化名人於该年北京文化高峰论坛 中联合发起《甲申文化宣言》，弘扬中华文化；与此同时，民间新儒学也蓬勃兴起，小学 生是否该读经的争论也沸沸扬扬；「于丹读经」也成为流行话题，不仅节目收视红火，出 版品《于丹〈论语〉心得》的销售量，据闻高达300万册。 　同年，包含胡锦涛在内的中共高层在山东济宁市建设中华文化标记城做出重要批示 ，而北大、清华等知名大学皆开设了国学班等，还有大规模「官祭」孔子仪式，都宣示了 中共将「儒学」定为文化基准的论述方向。甚至，为了强化「中华文化」的宣传正统，官 方在海外开设了第一个孔子学院，至今已有320多家孔子学院分别在96个国家成立。 　而去年周润发主演的史诗电影《孔子》，获得国家领导人的亲自捧场，甚至为其宣 传。从民间到官方，从文教到商业流行，大陆「扬孔」气势相当明显，和改革开放前的「 批孔」呈现相当大的极端，此时「尊孔」，除了汲取儒家的秩序和谐之气外，也重视其治 国伦理的政治思想。 http://news.chinatimes.com/reading/110513/112011020600073.html -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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