※ 引述《ingiya (ansonio)》之铭言： : ※ 引述《weijing (新鲜组一番队长葱甜吐司)》之铭言： : 这两个是概念的借用，一定要书上有才能用吗？至於「天」的问题，可以去看「天论」与 : 「解蔽」、「正名」、「正论」。那两个词也可以以「潜在能力」与「潜在能力的展现 : 」等词，念书不用这麽一成不变吧，那「智的直观」也不曾在中国古籍中出现啊。 应该是智的直觉吧？所以我可没说过中国哲学里面有智的直觉啊。 反倒是说过牟宗三偷偷转化这个概念，上面我的文章可以找到。 既然你是在借用，那你原始想要表达的概念到底在文献里面的哪一段？ 我怎麽知道你的「借用」是不是有效(valid)的呢？ 天论、解蔽、正名、正论，里面的什麽文字可以证明你对荀子的诠释是正确的？ 我并不是说你一定错，而是我没有义务在你没有引原文说明的情况下， 去接受你对荀子的诠释，更何况并不是每个诠释者都跟你的想法一样， 难道你不觉得，你有引原典来证成的必要吗？ 推论是要讲证据的，如果你要说服人，当然要把证据拿出来。 这不是什麽一成不变，而是治学者应该有的态度。 -- 好消息好消息！大家最爱看的新世纪EVANGELION又来了，全部都是台语配音喔！ 想要知道一个读国中的猴死囝仔遇到很久没见面的胡子欧吉桑老爸是要如何在德 国恰查某的欺负里面得到青头发水查某囝仔的呷意呢？ 想要知道每一集到底有几个查某囝仔脱光光杀必死给你看，就不要忘记， 礼拜六下午一点，新世纪EVANGELION！ (阿爸，我不会再逃了，这台机器人就给我来开！) --

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