※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |论语说解| 宪问第十四 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 01:23:33 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 宪问第十四 14.1.1宪问“耻”。子曰：“邦有道﹐谷﹔邦无道﹐谷﹐耻也。” 说解﹕ 孔子弟子原宪问对“耻辱”的看法。孔子说﹕“国家的治理符合天地之道﹐可以做官吃俸禄﹔国家的治理不符合天地之道﹐只知道做官吃俸禄﹐就是一种耻辱。” 说明﹕ 此章采用孔注﹐不用朱注。 注释﹕ 宪﹕姓原﹐名宪﹐字子思﹐孔子弟子。耻﹕对耻辱的看法。邦﹕诸侯国。有道﹕治理符合天地之道。谷﹕为拿国家俸禄而做官。 14.1.12“克、伐、怨、欲﹐不行焉﹐可以为‘仁’矣﹖”子曰：“可以为难矣﹐仁则吾不知也。” 说解﹕ （原宪又问﹕）“争强好胜、自夸炫耀、怨天尤人、贪图私欲﹐这四个方面不让它出现在行动之中﹐可以算做仁德的人了吗﹖”孔子说﹕“可以算做难能可贵﹐但是﹐（这只能不损人而不能有益於人﹐仁德的人还要能有益於人）﹐这样的人是否能算做仁德的人﹐就无法知道了。” 说明﹕ 此章对孔子的答话﹐采用阮元的解说。 注释﹕ 克﹕争强好胜。伐﹕自夸炫耀。怨﹕怨天尤人。欲﹕贪图私欲。不行﹕不做。为﹕音“围”﹐算做。仁﹕仁德的人。难﹕难能可贵﹐难得。则﹕却。不知﹕无法确定。 14.2子曰：“士而怀居﹐不足以为士矣﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“要读书做官的人却只想着居住条件和自己的家乡﹐就不够资格作为一个读书做官的人了﹗” 注释﹕ 士﹕读书而有志做官的人。为﹕音“围”﹐成为。 14.3子曰：“邦有道﹐危言危行﹔邦无道﹐危行言孙。” 说解﹕ 孔子说﹕“国家治理符合天地之道﹐要说话和做事都正直﹔国家治理不符合天地之道﹐做事要正直但说话要谦虚谨慎。” 注释﹕ 邦﹕诸侯国。有道﹕符合天地之道。危言﹕说话正直。危行﹕行为正直。孙﹕音“讯”﹐通“逊”﹐谦虚谨慎。 14.4子曰：“有德者﹐必有言﹔有言者﹐不必有德。仁者﹐必有勇﹔勇者﹐不必有仁。” 说解﹕ 孔子说﹕“有品德的人﹐一定有好的言辞﹔有好言辞的人﹐不一定有品德。仁德的人﹐一定有勇气﹔有勇气的人﹐不一定有仁德。” 注释﹕ 必﹕一定。言﹕言辞。 14.5南宫适问於孔子曰：“羿善射﹐奡荡舟﹐俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出﹐子曰：“君子哉若人﹗尚德哉若人﹗” 说解﹕ 孔子弟子南宫适向孔子问（如何评价这样的事）﹕“羿擅长射箭﹐奡能够把船反过来﹐但是都不得正死。大禹（亲自为民治水）﹐後稷能够亲自种庄稼（教给百姓）﹐（他们本人或後代）却能得到天下。”先生没有回答。南宫适退出去以後﹐孔子说﹕“这个人真是君子啊﹗这个人真是崇尚道德﹗” 注释﹕ 南宫适（音“括”）﹕姓南宫﹐名适（音“括”）﹐又名绦（音“涛”）﹐字子容﹐谥敬叔﹐孔子弟子。於﹕向。羿﹕音“亿”﹐夏朝有穷国国君﹐善於射箭﹐最後被臣下寒浞（音“浊”）所害。奡﹕音“傲”﹐又作“浇”﹐寒浞的儿子﹐後来被夏後少康所杀。荡舟﹕把船翻过来﹐或者说能在陆地上拖着船走﹐表示力大超人。俱﹕音“巨”﹐都。其死﹕正常的死亡。然﹕相当於“焉”﹐语气词。禹﹕音“雨”﹐帝舜的大臣﹐曾成功治理洪水﹐後来成为帝王﹐他的儿子夏启建立的夏朝。稷﹕音“记”﹐周族的祖先﹐帝舜和帝禹时的农官﹐曾教民播种庄稼。躬稼（音“价”）﹕亲自（为民治水）、教民播种庄稼。夫子﹕指孔子。君子哉若人﹕此人真是君子啊﹐“若人”即“此人”。尚德﹕崇尚道德。 14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫﹖未有小人而仁者也﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“君子可能会有不符合仁德的事吧﹖没有见过小人却能符合仁德的﹗” 注释﹕ 不仁者﹕在一般人看来不符合仁德的事。夫﹕语气词。 14.7子曰：“爱之﹐能勿劳乎﹖忠焉﹐能勿诲乎﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“爱一个人﹐能叫他不干活受劳苦吗﹖发自内心地忠诚於一个人﹐能不对他有所教导劝谏吗﹖” 注释﹕ 之﹕指某个人。勿劳﹕不使他干活劳动。忠﹕发自内心的忠诚。焉﹕同“之”。诲﹕音“汇”﹐教导和劝谏。 14.8子曰：“为命﹐裨谌草创之﹐世叔讨论之﹐行人子羽修饰之﹐东里子产润色之。” 说解﹕ 孔子说﹕“（郑国）在拟写外交辞令的时候﹐由大夫裨谌起草创作﹐再由大副世叔研究而提出修改意见﹐由外交官子羽对辞句加以增删﹐还要由大夫东里子（子产）再加以润色。”这是说拟写外交辞令非常慎重。 注释﹕为（音“围”）命﹕拟写外交辞令。裨谌﹕音“闭辰”﹐郑国大夫。世叔﹕名游吉﹐郑国大夫。讨论﹕研究并提出修改意见。行人﹕外交官。子羽﹕姓公孙﹐名挥﹐郑国大夫。修饰﹕对文字加以增删。东里子﹕居住在东里的子产﹐郑国大夫。 14.9或问“子产”﹐子曰：“惠人也。”问“子西”﹐曰：“彼哉彼哉﹗”问“管仲”。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百﹐饭疏食﹐没齿无怨言。” 说解﹕ 有人问如何评价郑国大夫子产。孔子说﹕“他是个能给民众好处的人。”问如何评价（在子产之前治理郑国的大夫）子西﹐孔子说﹕“如此而已。”问如何评价齐国的大臣管仲﹐孔子说﹕“是一个比较合格的人。他剥夺了伯氏在骈城的三百户采邑（君王所封的土地﹐封地里民众所缴纳的租税供他使用）﹐使伯氏只能吃粗茶淡饭﹐却至死没有怨恨他的言辞。” 注释﹕ 或﹕有人。子产﹕郑国大夫。惠人﹕给民众好处的人。子西﹕此指郑国的大夫公孙夏﹐字子西﹐是子产的同宗兄弟。彼哉﹕如此而已﹐就是那麽一个人。管仲﹕齐国大臣。人也﹕比较合格的人。夺﹕剥夺﹐减少。伯氏﹕齐国大夫。骈邑﹕音“篇阳平、亿”）﹕地名﹐伯氏的封地。三百﹕指三百户人家。饭﹕吃。疏食（音“四”）﹕粗疏的食物。没（音“末”）齿﹕至死。 14.10子曰：“贫而无怨﹐难﹔富而无骄﹐易。” 说解﹕ 孔子说﹕“贫贱却没有怨恨﹐很难做到﹔富贵却不骄横﹐容易做到。” 注释﹕ 骄﹕骄横（音去声）。 14.11子曰：“孟公绰﹐为赵魏老则优﹐不可以为滕薛大夫。” 说解﹕ 孔子说﹕“鲁国答复孟公绰﹐担任晋国大夫赵氏或魏氏的家臣可以是一个优秀的人才﹐但不能担任滕国或薛国的大夫。”这是说一个人应该选择适合自己才能的位置﹐朝廷选用人才也要量才而用。 注释﹕ 孟公绰（音“chuo4”）﹕鲁国大夫。为﹕音“围”﹐担任。赵魏﹕晋国大夫中的两家。老﹕指家臣。则﹕就。滕薛﹕两个较小的国家。 14.12子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知﹐公绰之不欲﹐卞庄子之勇﹐冉求之玼w□闹□岳窭郑□嗫梢晕□扇艘樱　痹弧谩敖裰□扇苏吆伪厝唬考□□家澹□□Ｊ诿□□靡□煌□缴□□裕□嗫梢晕□扇艘樱　? 说解﹕ 孔子弟子子路问怎样才能算做“完人”。孔子说﹕“如果同时有像鲁国大夫臧孙仲那样的才智﹐孟公绰那样的不求私欲﹐齐国的卞庄子那样的勇武﹐冉求那样的技艺﹐再用礼乐加以修饰﹐也就可以说是完人了。”又说﹕“现在的完人哪里需要一定做到这样呢﹖只要看到利益的时候就能想一想是否符合道义再决定取舍﹐在看到别人有危难的时候能舍命相救﹐与朋友约定时间很久了却不会忘记平生的诺言﹐也可以算是完人了﹗” 注释﹕ 子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。成人﹕完美的人﹐完人。若﹕像。臧（音“赃”）武仲﹕鲁国大夫臧孙纥（音“合”）﹐善於用才智保全自我。知﹕音“制”﹐同“智”﹐才智。公绰（音“chuo4”）﹕鲁国大夫孟公绰﹐能够廉洁自守。不欲﹕没有私欲。卞（音“变”）庄子﹕齐国的勇士﹐守孝、勇武而且虽败不以为辱。冉求﹕姓冉﹐名求﹐字子有﹐孔子弟子。艺﹕技艺。文﹕修饰。之﹕指以上四人的才能。以﹕用。亦﹕也。为﹕音“围”﹐算做。何必然﹕哪里需要完全如此。义﹕是否符合道义。见危授命﹕看到别人有危难的时候能舍命相救。久要（音“约”）﹕约定的时间过了很久﹐“要”通“约”。言﹕指诺言。 14.13子问公叔文子於公明贾﹐曰：“信乎﹖夫子不言不笑不取乎﹖”公明贾对曰：“以告者过也﹗夫子时然後言﹐人不厌其言﹔乐然後笑﹐人不厌其笑﹔义然後取﹐人不厌其取。”子曰：“其然﹗岂其然乎﹖” 说解﹕ 孔子向卫国人公明贾问怎麽评价卫国大夫公叔文子这个人﹐说﹕“公叔先生不说话、不发笑、不要财物﹐确实如此吗﹖”公明贾回答说﹕“把这话告诉您的人说得不对。公叔先生在适合的时候然後才说话﹐别人因此对他所说的话不厌烦﹔真正快乐然後才发笑﹐别人因此对他的笑不厌烦﹔合乎道义然後取得财物﹐别人因此对他要财物也不厌恶。”孔子说﹕“应该是这样﹐难道公孙先生真能做到这样吗﹖”这是说孔子对传言要加以证实﹐而不信道听途说﹔孔子主张如此﹐惊叹当时竟有如此贤德的人﹐而非怀疑公叔文子的行为。 说明﹕ 对此章含义的理解采用张岱《四书遇》之说。 注释﹕ 公叔文子﹕姓公叔﹐名拔﹐卫国大夫﹐卫献公之孙。於﹕向。公明贾（音“古”）﹕卫国人﹐有人说是指公羊高。信﹕确实。夫子﹕指公叔文子。取﹕索取财物。对﹕回答。以告者﹕即“以之告者”﹐把（这话）告诉您的人。时﹕合适的时候。乐﹕快乐的时候。义﹕符合道义的时候。其然﹕应该如此。岂其然﹕难道真是如此。 14.14子曰：“臧武仲以防求为後於鲁﹐虽曰不要君﹐吾不信也。” 说解﹕ 孔子说﹕“﹕鲁国大夫臧武仲﹐（防这个地方是他原来的采邑﹐因罪出逃﹐後来又回到防地﹐派他的异母哥哥臧为去给鲁国国君送礼）﹐凭借着防这个地方要求（国君）在鲁国继续把防地作为他的後人祭祀祖先的地方﹐（也就是继续作为他的采邑）。这个做法即使他自己说不是要挟君王﹐但我不相信。”这是说臧武仲的本意是﹐如果的请求得到允许便无事﹐如果得不到允许将会凭借防地背叛﹐因此﹐他的请求好像很谦逊﹐但是早已有背叛之心﹐所以﹐是在要挟君王。 注释﹕ 臧（音“赃”）武仲﹕鲁国大夫臧孙纥（音“合”）。以﹕凭借着﹐占据着。防﹕地名。求﹕要求。为（音“围”）後﹕把防地作为他的後人祭祀祖先的地方﹐也就是继续作为他的采邑。於﹕在。虽﹕即使。要﹕音“腰”﹐要挟（音“腰鞋”）。 14.15子曰：“晋文公谲而不正﹐齐桓公正而不谲。” 说解﹕ 孔子说﹕“晋文公狡诈而不正派﹐齐桓公正派而不狡诈。”这是说﹐晋文公是“挟天子以令诸侯”﹐是出於私情﹐所以说他狡诈﹔齐桓公“定天子以安王室”﹐是大义﹐所以说他正派。孔子反对狡诈而提倡正派。 注释﹕ 晋文公﹕春秋五霸之一﹐姓姬﹐名重耳﹐晋国国君。谲﹕音“决”﹐狡诈。齐桓公﹕春秋五霸之一﹐姓姜﹐名小白﹐齐国国君。 14.16子路曰：“桓公杀公子纠﹐召忽死之﹐管仲不死﹐曰未仁乎﹖”子曰：“桓公九合诸侯﹐不以兵车﹐管仲之力也。如其仁﹖如其仁﹗” 说解﹕ 孔子弟子子路说﹕“齐桓公杀了他的哥哥公子纠﹐公子纠的谋臣召忽为此自杀﹐管仲却没有为此而死。（管仲的做法）可以说不算仁德吧﹖”孔子说﹕“齐桓公九次会合诸侯﹐不是凭借着军事力量﹐靠的是管仲的力量啊。谁能像管仲这样的仁德﹖谁能像管仲这样的仁德﹗”这是说﹐子路认为召忽能为君王而自杀殉节应该是仁德的体现﹐而管仲不自杀殉节就不合乎仁德的要求。孔子没有否定自杀殉节的做法﹐但更重视使天下安定﹐所以肯定管仲的仁德更突出。 说明﹕ “如其仁”采用孔安国注的说法。 注释﹕ 子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。桓公﹕春秋五霸之一﹐姓姜﹐名小白﹐齐国国君。公子纠﹕齐桓公的哥哥。召（音“哨”）忽﹕公子纠的谋士。死之﹕为君王自杀殉节。管仲﹕当时与召忽一起担任公子纠的谋士﹐但後来担任了杀了公子纠的齐桓公的宰相。仁﹕符合仁德。九合诸侯﹕多次会合诸侯来安定天下。以﹕凭借。兵车﹕指军事力量。如其仁﹕谁能像管仲这样的仁德。 14.17子贡曰：“管仲非仁者与﹖桓公杀公子纠﹐不能死﹐又相之。”子曰：“管仲相桓公﹐霸诸侯﹐一匡天下﹐民到於今受其赐。微管仲﹐吾其被发左衽矣﹗岂若匹夫匹妇之为谅也﹐自经於沟渎﹐而莫之知也﹗” 说解﹕ 孔子弟子子贡说﹕“管仲不能算符合仁德的人吧﹖齐桓公杀了他的哥哥公子纠﹐他却不能为此而自杀殉节﹐而且还做了齐桓公的宰相。”孔子说﹕“管仲担任齐桓公的宰相﹐使齐国称霸於诸侯﹐天下的一切都得到了匡正﹐民众到现在接受着他的恩德。如果没有管仲﹐我们大概要披散着头发﹐像道德水平低下的民族那样衣襟向左穿衣服了﹗难道要像普通的男女那样讲究片面的信用﹐在一个山沟里自杀﹐却使得没有人知道他的仁德﹗”在这里﹐孔子强调给天下人以仁德﹐而不主张轻易自杀殉节。有管仲这样的功德可以不自杀以殉节﹐但如果没有这样的功德﹐却背信弃义、苟且偷生﹐反不如像召忽那样为信用而自杀殉节。 说明﹕ 评论部分采用李炳南先生《论语讲要》的说法。 注释﹕ 子贡﹕姓端木﹐名赐﹐字子贡﹐孔子弟子。管仲﹕管仲﹕当时与召忽一起担任公子纠的谋士﹐但後来担任了杀了公子纠的齐桓公的宰相。与﹕音“於”﹐同“欤”﹐语气词。桓公﹕春秋五霸之一﹐姓姜﹐名小白﹐齐国国君。公子纠﹕齐桓公的哥哥。相之﹕担任他的宰相。霸﹕使……称霸。一匡﹕使一切得到匡正。受其赐﹕得到他的恩惠。微﹕如果没有。其﹕大概。被发（音“批”“发去声”）左衽（音“认”）﹕披散着头发﹐衣襟向左穿衣服﹔这是道德水平低下的象征。岂若﹕难道像。匹夫﹕普通男女。为谅﹕音“围亮”﹐讲究片面信用。自经﹕自杀﹐自缢。於﹕在。沟渎﹕山沟。莫之知﹕就是“莫知之”﹐没有人知道有什麽仁德。 14.18公叔文子之臣大夫僎﹐与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣﹗” 说解﹕ 卫国大夫公叔文子的家臣﹐後来也成为大夫的名叫僎的人﹐跟公叔文子一同被提升为卫国的大臣。孔子听说这件事後说﹕“公叔文子可以配得上‘文’这个谥号了﹗”这是对为国举贤的赞美﹐也是对名副其实的提倡。 注释﹕ 公叔文子﹕姓公叔﹐名拔﹐卫国大夫﹐卫献公之孙。之﹕的。臣﹕家臣。大夫僎（音“寻”）﹕後来成为卫国答复的名叫僎一个人﹐一作“大夫选”。与﹕跟。同﹕一起。升﹕被提升。诸公﹕指大臣。闻﹕听说。之﹕这件事。为﹕音“围”﹐称得上﹐配得上。文﹕谥（音“是”）号﹐《周书》谥法的“文”字有“锡（音”次“﹐同”赐“）民爵位”一条﹐公叔文子符合此条。 14.19子言卫灵公之无道也﹐康子曰：“夫如是﹐奚而不丧﹖”孔子曰：“仲叔圉治宾客﹐祝鮀治宗庙﹐王孙贾治军旅﹐夫如是﹐奚其丧﹖” 说解﹕ 孔子说卫灵公失去做君王的原则的时候﹐鲁国大夫季康子说﹕“像这样﹐为什麽卫灵公却没有灭亡呢﹖”孔子说﹕“有仲叔圉负责接待宾客﹐有祝鮀负责宗庙祭祀﹐有王孙贾负责军事﹐像这样的情况﹐怎麽会灭亡呢﹖”这是说﹐如果君王无道却有贤德的大臣辅佐﹐才能使国家不至於灭亡。 注释﹕ 言﹕说。卫灵公﹕卫国国君﹐名元。无道﹕失去为君之原则。康子﹕鲁国大夫季康子。夫﹕音“扶”﹐发语词。如是﹕像这样。奚﹕音“西”﹐为什麽﹐怎麽。而﹕却。丧﹕音“桑去声”﹐灭亡。仲叔圉（音“雨”）﹕卫国大夫孔文子。治﹕负责﹐管理。祝鮀（音“驼”）﹕姓祝﹐名鮀﹐字子鱼﹐卫国大夫。王孙贾（音“古”）﹕卫国卫灵公时期的大夫。军旅﹕军事。 14.20子曰：“其言之不怍﹐则为之也难﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“一个人说话不知道什麽叫做惭愧﹐那麽说到做到也就很困难﹗” 注释﹕ 其﹕某人。言之不怍（音“做”）﹕夸夸其谈而大言不惭。则﹕那麽。为之﹕说到做到。 14.21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝﹐告於哀公曰：“陈恒弑其君﹐请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之後﹐不敢不告也﹗君曰：‘告夫三子’者﹗”之三子告﹐不可。孔子曰：“以吾从大夫子後﹐不敢不告也﹗” 说解﹕ 齐国大夫陈成子作为臣子却杀了齐简公﹐孔子按礼仪郑重地斋戒沐浴之後来到朝堂﹐向鲁哀公禀告说﹕“齐国大夫陈恒阴谋杀害了他的国君﹐请君王对他进行讨伐。”鲁哀公说﹕“你去禀告孟孙、叔孙、季孙三家大夫。”孔子说﹕“因为我曾经担任大夫﹐所以﹐不敢不来禀告。君王说﹕”去禀告孟孙、叔孙、季孙三家大夫。‘“孔子前往三家大夫那里禀告﹐三家大夫不同意。孔子说﹕”因为我曾经担任大夫﹐所以﹐不敢不来禀告啊﹗“这是说﹐有大事不禀告是失为臣之道﹐孔子不是不知哀公不能去讨伐﹐也不是不知三家大夫不想讨伐﹐如此禀告﹐是为了表明君臣大义﹐也是为了警告三家大夫。 注释﹕ 陈成子﹕齐国大夫陈恒﹐谥“成”。弑﹕音“是”﹐下级或晚辈阴谋杀害上级或长辈。简公﹕齐简公﹐名壬（音“人”。沐浴﹕为了表示郑重而洗澡。朝﹕音“潮”﹐上朝廷。告﹕禀告。哀公﹕鲁国国君。其﹕他的。讨﹕讨伐。之﹕指陈恒。夫﹕音“扶”﹐那。三子﹕指当时鲁国掌握实权的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家大夫。以﹕因为。从大夫之後﹕指曾经担任大夫﹐是一种谦虚的说法。之﹕前往。不可﹕不同意。 14.22子路问“事君”。子曰：“勿欺也﹐而犯之。” 说解﹕ 孔子弟子子路问为君王做事的原则﹐孔子说﹕“不要有欺骗的心思﹐却可以直言冒犯君王。” 注释﹕ 子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。事君﹕为君王做事的原则。勿﹕音“物”﹐不要。欺﹕指有欺骗人的的想法。而﹕却。犯﹕直言冒犯。之﹕指君王。 14.23子曰：“君子上达﹐小人下达。” 说解﹕ 孔子说﹕“君子向上追求天道﹐小人向下追求私欲。” 注释﹕ 上达﹕向上追求而达到与天道合一。下达﹕向下追求而达到私欲的满足。 14.24子曰：“古之学者为己﹐今之学者为人。” 说解﹕ 孔子说﹕“古时求学的人是为了完善自己﹐如今求学的人为了向别人炫耀。” 注释﹕ 学者﹕求学的人。为﹕音“位”﹐为了。己﹕完善自己的道德修养。为人﹕向别人炫耀自己的名利才貌。 14.25蘧伯玉使人於孔子﹐孔子与之坐而问焉﹐曰：“夫子何为﹖”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出﹐子曰：“使乎﹗使乎﹗” 说解﹕ 卫国大夫蘧伯玉派人来到孔子这里﹐孔子和他坐下来而询问蘧伯玉的情况。孔子问道﹕“蘧伯玉先生在做什麽﹖”来人回答道﹕“先生想要减少自己的过错却还没有能做到。”派来的人出去之後﹐孔子说﹕“真是个好使者啊﹗真是个好使者啊﹗”这是说﹐使者能够表达主人的追求又能谦逊合礼。 注释﹕ 蘧（音“渠”）伯玉﹕卫国大夫﹐名瑗（音“元”）。使﹕派遣。於﹕到。与﹕和。焉﹕同“之”﹐指蘧伯玉的情况。夫子﹕指蘧伯玉。欲﹕想要。寡﹕减少。其﹕自己的。过﹕过错。使者﹕所派来的人。使乎﹕真是个好使者。 14.26子曰：“不在其位﹐不谋其政。” 说解﹕ 孔子说﹕“不在某个职位上的时候﹐就不必为这个职位上的事情多操心。”注意﹕这里涉及到的有﹕在其位则谋其政﹐不在其位则不谋其政﹐为人处世都是政。 注释﹕ 见8.14. 14.27曾子曰：“君子思不出其位。” 说解﹕ 孔子弟子曾参说﹕“君子所想的问题不超出他的职位（所限定的范围）。”意思是各尽其职责而不越俎代庖。 注释﹕ 曾子﹕姓曾﹐名参﹐孔子弟子。出﹕超出。其﹕自己的。 14.28子曰：“君子耻其言而过其行。” 说解﹕ 孔子说﹕“君子把说得多而做得少看作可耻的事。” 注释﹕ 耻﹕把某事看作可耻的事。其言而过其行﹕说得多而做得少。 14.29子曰：“君子道者三﹐我无能焉：仁者不忧﹔知者不惑﹔勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“君子的原则包括三个方面﹐我并没有能够做到﹕仁德的人不会担忧什麽﹐睿智的人不会迷惑什麽﹐勇武的人不会惧怕什麽。”弟子子贡说﹕“这是先生在自己说他的做事原则啊。” 注释﹕ 道者﹕作为原则的条目。三﹕有三个方面。无能﹕没有能做到。知﹕音“制”﹐同“智”。夫子﹕指孔子。自道﹕自己说。 14.30子贡方人。子曰：“赐也﹐贤乎哉﹖夫我则不暇﹗” 说解﹕ 孔子弟子子贡喜欢评判别人﹐孔子说﹕“端木赐这麽做是贤德的做法吗﹖我就没有闲工夫做这种事。”这是说﹐把评判别人优劣作为乐趣﹐无益於人也无亦於自己﹐不如自己学习别人的长处而避免别人的短处。 注释﹕ 方﹕评判优劣。赐﹕姓端木﹐名赐﹐字子贡﹐孔子弟子。贤﹕贤德的做法。夫﹕音“扶”﹐语气词。则﹕就。暇﹕音“霞”﹐空闲的时间。 14.31子曰：“不患人之不己知﹐患其不能也。” 说解﹕ 孔子说﹕“不要担心别人不了解自己﹐只该担心自己没有能力。” 注释﹕ 患﹕担心。不己知﹕就是“不知己”﹐不了解自己。其﹕自己。不能﹕没有能力。 14.32子曰♀腽w荒嬲□□灰诓恍牛□忠□染跽撸□窍秃□俊? 说解﹕ 孔子说﹕“不在事先认定别人是欺骗自己﹐不凭空猜测别人不讲信用﹐然而能事先察觉别人的欺骗与不讲信用﹐这样的人应该就是贤德的人了吧﹖” 注释﹕ 逆诈﹕事先认定别人是欺骗自己。亿﹕凭空猜测。信﹕讲信用。抑亦﹕然而﹐却。先觉﹕事先察觉。是﹕这样的人。贤﹕贤德的人。 14.33微生亩谓孔子曰：“丘﹗何为是栖栖者与﹖无乃为佞乎﹖”孔子曰：“非敢为佞也﹐疾固也。” 说解﹕ 有位老者微生亩对孔子说﹕“*至圣先师*啊﹐你为什麽这样游荡而无处安身呢﹖难道不是在凭着能言善辩来讨好人吗﹖”孔子说﹕“不敢凭着能言善辩去讨好人﹐而是痛恨人们的固执己见。” 注释﹕ 微生亩﹕姓微生﹐名亩﹐比孔子年长。谓﹕对某人说。丘﹕孔子名﹐字仲尼﹐鲁国人。何为（音“位”）﹕为什麽。是﹕如此﹐这样。栖栖（音“七”）﹕四处游荡而无处安身。无乃﹕难道不是。为（音“围”）佞（音“宁去声”）﹕凭着能言善辩来讨好人。疾﹕痛恨。固﹕固执己见。 14.34子曰：“骥不称其力﹐称其德也。” 说解﹕ 孔子说﹕“千里马不是因为它的力量而被人称道﹐而是因为它的品德才被人称道。” 注释﹕ 骥﹕音“记”﹐良马﹐千里马。称﹕被称道。其﹕它的。 14.35或曰：“以德报怨﹐何如﹖”子曰：“何以报德﹖以直报怨﹐以德报德。” 说解﹕ 有人说﹕“用恩德来报答（对我）有怨恨的人﹐怎麽样呢﹖”孔子说﹕“用什麽来报答（对我）有恩德的人呢﹖应该用正直来报答有怨恨的人﹐用恩德来报道有恩德的人。” 注释﹕ 或﹕有的人。以﹕用。德﹕恩德。报﹕报答﹐回敬。何如﹕怎麽样。何以﹕就是“以何”。直﹕正直。 14.36子曰：“莫我知也夫﹗”子贡曰：“何为其莫知子也﹖”子曰：“不怨天﹐不尤人﹔下学而上达。知我者﹐其天乎﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“看来没有人真正了解我啊﹗”弟子子贡说﹕“为什麽说他们没有人了解先生呢﹖”孔子说﹕“我不怨恨上天（给我安排的命运）﹐不责备人们（对我的不了解）﹔我学习一切具体可学的东西而追求达到天道。能了解我的﹐大概上天能了解我吧﹗”注意﹕第一句不是怨恨别人不了解自己﹐而只是感叹﹐希望人们了解﹔此章的重点在於“下学而上达”。 注释﹕ 莫我知﹕就是“莫知我”﹐没有人真正了解我。子贡﹕姓端木﹐名赐﹐字子贡﹐孔子弟子。何为（音“位”）﹕为什麽。其﹕他们。子﹕您﹐指孔子。尤﹕责备。下学﹕学习一切具体可学的东西。上达﹕向上达到天道。其﹕大概。 14.37公伯寮诉子路於季孙﹐子服景伯以告曰：“夫子固有惑志於公伯寮﹐吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与﹐命也﹔道之将废也与﹐命也﹐公伯寮其如命何﹗” 说解﹕ 鲁国人公伯寮向鲁国大夫季孙氏诽谤攻击孔子弟子子路﹐鲁国大夫子服景伯把这件事向孔子告诉说﹕“季孙氏先生的心志已经被公伯寮迷惑了﹐但是﹐凭着我的力量还能杀掉公伯寮并把他的屍体在街市上示众。”孔子说﹕“大道能够行得通的话﹐是由命运决定决定的﹔大道要是行不通的话﹐也是由靠命运决定。公伯寮他能把命运怎麽样呢﹗”这是说﹐孔子的目的是要尽自己的力量来推行大道﹐至於是否成功却还要靠命运来决定。 注释﹕ 公伯寮（音“辽”）﹕鲁国人。诉﹕诽谤、攻击。子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。於﹕向。季孙﹕鲁国大夫季孙氏。子服景伯﹕姓子服﹐名何﹐字伯﹐谥“景”﹐螺国大夫。以告﹕即“以之告”﹐把这件事告诉了孔子。将行﹕会得以推行。与﹕音“於”﹐同“欤”﹐语气词。命﹕由命运决定。将废﹕不会得以推行。其﹕他。如命何﹕能把命运怎麽样﹐指不能改变命运。 14.38子曰：“贤者辟世﹐其次辟地﹐其次辟色﹐其次辟言。”子曰：“作者七人矣﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“贤德的人遇到乱世会避开﹐那差一点的人遇到是非之地会避开﹐再差一点的人看到别人的脸色不好会避开﹐更差一点的人听到不好的言辞会避开。”孔子说﹕“我所知道的能够做到见机而作的有七个人了﹗”注意﹐这里所说的是贤德的人﹐而不是圣人﹐这不是孔子所主张的最高思想境界﹐只是对能洁身自好的人的肯定。 注释﹕ 辟﹕音“闭”﹐同“避”﹐避开。世﹕乱世。其次﹕那些差一点的人。地﹕乱地﹐是非之地。色﹕表情不好。言﹕言辞不好。作者﹕做到见机而作的人。七人﹕指《论语》中出现的长沮、桀溺等七位隐士。 14.39子路宿於石门。晨门曰：“奚自﹖”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与﹖” 说解﹕ 孔子弟子子路住宿在石门这个地方。守门的人说﹕“你从哪里来﹖”子路说﹕“从孔子那里来。”守门人说﹕“你说的这个人就是知道不一定做到却尽力去做的那个人吧﹖”这是说孔子不因为是否成功才决定做不做﹐而是因为该做就去做。与﹕音“於”﹐同“欤”﹐语气词。 注释﹕ 子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。晨门﹕守门人﹐指早晨开门、夜晚关门的人。奚﹕音“西”﹐哪里。自﹕从。是﹕这个人。知其不可为（音“围”）而为（音“围”）之﹕不因为是否成功才决定做不做﹐而是因为该做就去做。 14.40子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者﹐曰：“有心哉﹐击磬乎﹗”既而曰：“鄙哉ㄐ幡□乎﹗莫己知也﹐斯己而已矣﹗深则厉﹐浅则揭。”子曰：“果哉﹐末之难矣﹗” 说解﹕孔子在卫国敲击着磬这种乐器﹐有个担着草筐经过孔子门前的人说﹕“从敲击磬的声音来看﹐这个人有心事啊。”不久以後又说﹕“这咚咚的声音太粗陋了﹗没有人了解自己﹐这样就独善其身算了﹗水深了就要防备有危险﹐水浅了就撩起衣服趟过去。”孔子说﹕“如果确实能像这样独善其身﹐我也就没有什麽可为难的了﹗” 说明﹕ “深则厉”不用朱子注﹐用张岱《四书遇》的说法。“果哉﹐末之难矣”参考李炳南《论语讲要》的说法。 注释﹕ 击﹕敲打。磬﹕音“庆”﹐一种打击乐器名。於﹕在。卫﹕卫国。荷﹕音“贺”﹐挑着﹐担（音“丹”）着。蒉﹕音“愧”﹐装土的草筐。过﹕经过。有心哉击磬乎﹕从击磬的声音听来好像有心事啊。既而：不久以後。鄙哉□□（音“坑”）乎﹕击磬的声音太粗陋了。莫己知﹕即“莫知己”﹐没有人了解自己。斯﹕这样。己而已﹕独善其身就算了。深则厉﹕水深了就要防备有危险。浅则揭﹕水浅了就撩起衣服趟过去。果哉﹕果然如此的话﹐指确实像那个人所说的那样。末之难﹕没有什麽困难。 14.41子张曰：“书云：‘高宗谅阴﹐三年不言’﹐何谓也﹖”子曰：“何必高宗﹐古之人皆然。君薨﹐百官总己﹐以听於塚宰三年。” 说解﹕孔子弟子子张说﹕“《尚书》里说﹕”殷高宗住在守丧的房子里﹐三年不谈政事“﹐什麽意思啊﹖‘孔子说﹕”不一定非要殷高宗才是这样﹐古代的人都是这样的。君王去世以後﹐文武百官完全负担起自己的职责﹐而在三年之中都听从宰相的安排。“ 注释﹕ 子张﹕姓颛孙﹐名师﹐字子张﹐孔子弟子。书﹕指《尚书》﹐六经之一。高宗﹕指殷高宗﹐商朝君王武丁。谅阴﹕守丧（音“桑”）的房子﹐此指住在守丧的房子里。言﹕谈论政事。何谓﹕即“谓何”﹐说得是什麽意思。何必﹕不一定必须如何。然﹕如此。薨﹕音“轰”﹐君王去世。百官﹕各个官员。总己﹕完全担负起来自己的职责。以﹕而﹐连词。塚（音“肿”）宰﹕相当於宰相。 14.42子曰：“上好礼﹐则民易使也。” 说解﹕ 孔子说﹕“在上位的人自己喜欢按照礼义去做﹐那麽让民众去做事就容易了。” 注释﹕ 上﹕在上位的人。好﹕音“浩”﹐喜欢。礼﹕指按照礼义去做。则﹕那麽。民易使﹕让民众去做事就容易。 14.43子路问“君子”。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎﹖”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎﹖”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓﹐尧舜其犹病诸。” 说解﹕ 孔子弟子子路询问君子应当怎麽做。孔子说﹕“修养自己而使自己符合敬重和谨慎的原则。”子路说﹕“像这样就可以了吗﹖”孔子说﹕“修养自己而且用来使别人都得到安宁。” 子路说﹕“像这样就可以了吗﹖”孔子说﹕“修养自己而且用来使百姓都得到安宁。修养自己而且用来使百姓都得到安宁﹐帝尧和帝舜大概还不能完全做到呢。” 注释﹕ 子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。君子﹕指君子怎麽去做。修己﹕修养自己。以敬﹕以便符合敬重和谨慎的原则。如斯﹕像这样。安人﹕使别人得到安宁。尧舜﹕前代的两未君王。其﹕大概。犹﹕还。病﹕有缺欠。诸﹕“之乎”合音﹐“之”指“修己以安百姓”。 14.44原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟﹐长而无述焉﹐老而不死﹐是为贼。”以杖叩其胫。 说解﹕ 孔子的老朋友原壤蹲着等待孔子走过来。孔子说﹕“少年的时候不知道谦让友爱﹐长大以後没有什麽可传给别人的﹐年纪老了又不想死﹐这样就是对别人的伤害。”孔子用手杖敲了敲他的小腿。在这里﹐原壤不自重﹐孔子用接近开玩笑的方式告诉他做人的道理﹐与教导弟子不同。 注释﹕ 原壤﹕鲁国人﹐孔子的老朋友。孙弟﹕音“讯替”﹐同“逊悌”﹐谦让友爱。长﹕音“掌”﹐年长以後。述﹕能传述给别人的东西。是﹕着。为﹕音“位”﹐叫做。贼﹕伤害别人。 14.45阙党童子将命。或问之曰：“益者与﹖”子曰：“吾见其居於位也﹐见其与先生并行也﹐非求益者也﹐欲速成者也。” 说解﹕ 孔子所居住的阙里这个地方有个未成年人﹐在宾主相见的礼节中替人传话。有人问怎麽评价这个人说﹕“他是想让自己学习上进的那种人吗﹖”孔子说﹕“我看到他站在成年人才应该站的位置上﹐看到他跟前辈长者并肩行走﹐不像是想通过学习使自己上进的人﹐而是急於成名的人。” 注释﹕ 阙（音“缺”）党﹕指孔子所居住的阙里这个地方。童子﹕指未成年人。将（音“江”）命﹕在宾主相见的礼节中替人传话。益者﹕通过学习使自己上进的人。与﹕音“於”﹐同“欤”﹐语气词。其﹕他。居於﹕站在。位﹕指成年人所站的位置。先生﹕指前辈长者。欲﹕想要。速成﹕急於成名。 -- 究竟而言﹐此例并非正体。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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