※ 引述《zeuklie (Unlimited blade works)》之铭言： : 古典儒家最重视的是政治 修身一直都不是最重要的关键 个人对这句话非常之怀疑 儒家最大的特色是德治 德治的重点 就是把修身和政治混合在一起谈 说儒家重视政治 这完全正确 然而他们对政治的关心 却是绝对无法和修身分开来谈 : 儒家的理想是以伦理作为天下的纲常 : 将天下从国政以至家庭 都纳入伦理的体系之中 以达到大同的和谐境界 : 所以 儒家总是现实的 积极的 从己身周围的环境开始改造 : 更重视学而优则仕 掌握权力以实践理想 : 道家也是政治的 同样追求和谐的理想境界 但是采用了截然不同的切入点: : 往自然界中探求终极价值 达到了人的社会行为与自然循环是相背的结论 敢问怎麽说人的社会行为与自然循环是相背的呢？ (人的社会行为是否一定与自然循环相违背呢？) 其实道家应当是相信 人的社会行为有许多种可能 然而最好的模式 可以从大自然中获得借镜吧 : 因此 主张返璞归真 顺其自然 : 一方面不像儒家来得有侵略性 : 而另一方面追求终极价值的这一点十分容易与宗教相结合 : 而佛教是另外一回事 : 起源於完全不一样的地理文化背景 也继承了不同的文化传统 : 其起因为苦难 切入点在灵魂 追求的是超脱 : 因为希望寄托於来世 所以今世最重要的就是修行 : 进而发展出五花八门的修行法门 : 但经过了千年的互相影响 : 儒道佛生出了理学 : 佛道教分别掌握了上下阶层人的精神世界 : 而政治上则以儒家为看板 法家为手段 : 混合之後的中国人思想 已经很难在去强分彼此了 比较过儒法两家在政治思维上的差异 就可以理解法家胜出的原因了 儒家虽然也重视政治但是相对的不实用 因为儒家对权力的看法比较不精准 这方面孟子要负很大的责任 -- 「天雨粟，马生角，乌白头，得女友，生论文」 --

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