其实曾子曾在孝经第十五章问过孔子这个问题： 谏诤章第十五 下文摘自http://book.bfnn.org/books2/1713.htm#a15 章旨】这一章书，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就 应当立行谏诤，以免陷君亲於不义。孔子因曾子之问，特别发挥谏诤之重要性。列为 十五章。 曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可 谓孝乎？」子曰：「是何言与！是何言与！」 【白话】曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到父亲有过，应该怎样办？所以问 说：「从前讲的那些慈爱恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大 明白的，因此大胆的问：为人子的做到不违背父亲的命令，一切听从父亲的命令，是不 是可以算为孝子呢？」孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚麽话呢？这是 甚麽话呢？ 「昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失 其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离於令名；父有争子， 则身不陷於不义。」 【白话】孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命 令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善 行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢於直言谏诤的部属。 那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇於匡救，就不会失 掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国 。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规 ，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤 的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免於错误，而美好的名誉， 就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他 不会做错事的，自然也就不陷於不义了。 「故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从 父之令，又焉得为孝乎？」 白话】无论君臣与父子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可 不向父亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害 ，明切劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不 从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君父不应当作的事 情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管父亲的命令是否合宜，一味听从，那就陷亲於 不义，怎麽还能算他是个孝子呢？ 【释义】按前数章所讲的，尽是爱敬及安亲之事。对於规劝之道，未曾提及，本章，就 谏诤一事，专题论列，共分三段。首段，因曾子发问，而引起孔子的惊叹，二段，是孔 子举例说明谏诤之重要性。不但谏诤对於君父朋友的道德行为有关，且对於天下国家社 会人心之影响亦大。三段，重说：「从父之令又焉得谓孝乎」一词，是重复慨叹，以提 醒世人不要轻视本章谏诤之意，细按这一章，有双重意思，一面对於被谏诤的君父及友 朋的一种警告说：接受谏诤，不但对於本身的过失有所改正，且对於天下国家，将有重 大的影响，使他知道警惕。一面对谏诤者的臣子及友人一种启示。既要事君尽忠，事父 尽孝，对朋友尽信义，若见善不劝，见过不规，则陷君父朋友於不义，以至於遭受不测 的後果，那忠孝信义，就化归乌有了。 ------------------------------------------------------- 其实啊，这种两难局面，是人生中常见的课题。 有时候要找到一个圆融解决的方法，也要费一番苦心。 而我觉得沟通在解决问题上扮演很重要的角色。 仁者，人也，也就是人性中至善光辉的体现。 所以仁要建立义的基础之上。义者，宜也，就是合乎正道，让双方都没有遗憾。 举例来说，大师您想要出家，但是父亲不许， 此时出家符合义吗？所以如果能够藉由沟通， 向父亲说明出家的好处以及自己的想法，我想这是上等的做法。 如果沟通无效，就算此时仍坚持出家，也不会有多大益处。 因为出家之後，你必然放心不下父亲，心中也会有个疙瘩， 觉得好像有什麽缺憾，所以也难以专心修行。 此时要怎麽办呢？难道我们追求自己的理想有错吗？ 我只能说出家是要有福分、因缘的，有时候我们余业未了，所以没那个机缘出家。 所以我们只得随顺因缘。不过，重要的是，出家并不在於外相， 只要我们心生出离，就是心灵上的出家了，此时披不披上袈裟都已经无所谓。 倘我们因缘不足，我们也可以发愿，当我们来世因缘具足时，能够有出家的一天。 这是退而求其次的做法。 末学也曾考虑过出家，但是末学知道自己现在对母亲仍放不下心， 所以自己也没有这个福分来出家。 子曰：『不在其位，不谋其政』，现在的我，应该要扮演的是奉养父母的角色。 倘若父母有一天先我而去，我想我就可以了无牵挂的出家去了。 末学的一点经验分享，没有帮到什麽忙 希望见谅^^ -- 恰恰用心时，恰恰无心用。 无心恰恰用，常用恰恰无。 ~~~~永嘉大师 禅师集 --

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