世乱极致，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。 家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不於此讲求，治何可得呼。 母教，第一是胎教，乃教於禀质之初。凡女人受孕之後，务必居心动念行事，唯诚唯谨。 一举一动，不失於正。尤宜永断荤腥，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时必安乐 无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。 及至初开始知识，即为彼说人之道理，如孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福， 六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念观世音，以其增福 增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切 东西。 不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读太上感应篇，文昌阴读文， 关帝觉世经，俾之有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为後来读书之前导。幼 时如是，愈读书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类。纵 有天资，亦不之读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大 作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。只令学文字，为应世谋利禄之 据。其知识之劣下，已到极底。以驯演出只顾我活，不怕人死，举世争夺，民不聊生，终 究大众同归於尽之恶剧。此种祸乱，皆彼父母﹑先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大 恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子女受恶报於永劫矣。吾故曰，教子为天下太平之根本 ，而教女尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则 其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常讯诲，则习以成性。如融 金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若 无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉。此种极平常之道里，人人皆能为之 。所痛惜者，绝少提倡之人，致为母者，唯之溺爱。为父者，亦无善教。及至入塾读书， 为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道 ，但只学期文字，以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙，生生世世受 用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝 者，比比皆是。人与天地，共称三才者。以有以先觉，觉後觉，既往圣开来学之功能，故 得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走屍，为之饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之 一字，尚是冒名，矿雨天地共称三才乎。燃人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。 而不能为尧舜，不能做佛者，以只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪 瞋痴而修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜 ，努力修持，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬 殊矣。书云︰「唯能罔念作狂，唯狂克念作圣」经云「迷则佛即众生，悟则众生即佛」幸 其为尧舜作佛之机在?。有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沈沦苦海之下 愚昧众生乎。愿世之为父母﹑为师长﹑为儿女生徒者，各各勉之。则吾国幸甚，全球幸甚 。 -- --

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