「真如」是大乘佛法中的一个重要的概念，「真」的意思是「真实」、「不虚妄」， 「如」的意思是「如常」。想要了解「真如」的真正意义并不简单，大乘佛法中用了很大 的篇幅，讨论这个概念；如果能了解「真如」的真正意义，可以说等於了解了一半以上的 佛法。「真如」有很多意义相同、但名字不同的称呼：空性、佛性、法身等都是指「真如 」，这只是佛陀为了方便众生了解，所以用不同的文字说法来表达。 　 　　「真如」是一切事物的本性，但它同时又独立於一切事物之外，我们所看到的事物是 有「生灭」的：人有生老病死，山川、大地会随着时间而逐渐毁坏、改变，从科学的角度 看，所有的物质都会衰变；此外，人的心也是不断的变动着，我们的念头、行为、感受， 时时刻刻都在生起灭去。但是，做为一切事物本性的「真如」是不生不灭的，它超越了一 切事物的定义、没有形体、无法捉摸、永恒而不变动。 　 　　换句话说，我们所看到的一切事物不停地生生灭灭，其实它们的本性是永恒不变动的 ，我们所看到的「生灭」其实是「假象」，就像是梦境或海市蜃楼那样的不真实，这也就 是「真如」名称的由来。但是，我们从来没有怀疑过，我们所看到一切事物的生起灭去竟 然会是种「假象」；我们对一切事物，有着错误的观念，以为事物的生灭是千真万确、不 须怀疑的事实，却没有观察到：一切事物其实都有着永恒不变的「真如」本性。 　 　　「真如」的另一个表达方式是「空性」，「空性」是超越语言文字、不可形容、不可 言说的，所以，同样的，「真如」的实际样貌，也是无法用言语来叙述的。 　 　　「真如」也代表着「佛性」，「佛性」就是佛所证悟的觉悟之性，清净而没有污染。 所以，如果有人能真正的完全理解「真如」的意义，那等於是看见了「佛性」，离成佛也 不远了。 　 　　在我们逐渐了解「真如」真正意义的过程中，我们可以将这样的理解，开始应用到我 们的日常生活，慢慢改正过去我们对一切事物的错误观念，即使我们尚未能完全了解「真 如」的完整意义。当我们能在事物的生灭中，开始察觉事物不生不灭的「真如」特性时， 渐渐地，我们对於事物的执着，就会跟着逐渐淡化，於是我们能以一种更为从容、自在的 方式，来看待这个世界，不会再让种种执着的心态束缚而产生烦恼痛苦，得到真正的解脱 。 　 　　大乘佛法并不是一种没有用的「清谈」，如果有复杂难解的理论，那只是为了使不同 根性的众生依照他们的专长去了解佛法所发展出来的方法；其实佛法所要传达的真相，归 纳起来并不复杂；但是，为了要让不同的众生一步步更深入理解佛法，就只好使用种种方 便手段，因此变得庞大而复杂。所以，不论我们所修习的是哪一部份的佛法，当我们开始 将佛法逐步理解而应用在日常生活中时，就会发现：佛法真的能使我们离开痛苦、得到真 正的快乐。 　 --

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