作者MartinJu (荒谬人生)
看板Buddha
标题Fw: [法语] 不种畜生之论(不说无关解脱的戏论)
时间Sun Jun 5 13:16:03 2022
※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1WCsgc8q ]
作者: MartinJu (荒谬人生) 看板: Buddhism
标题: [法语] 不种畜生之论(无关解脱之废话)
时间: Mon Feb 22 16:26:12 2021
「当学不畜生论」
巴利本作 amukharena bhavitabbaj avikinnavācena.(当不饶舌、不杂语。)
中阿含第一七九经五支物品经
「谓论王、论贼、论诤、论饮食、论衣被、论妇人、论童女、论婬女、论世间
、论邪道、论海中，如是比聚集论若干种畜生之论。」
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《中阿含．191大空经》卷49〈1 双品〉：「阿难。彼比丘行此住处心。若欲有所说者。
彼比丘若此论非圣论。无义相应。谓论王论．贼论．鬪诤论．饮食论．衣被论．妇人论．
童女论．婬女论．世间论．邪道论．海中论。不论如是种种畜生论。
若论圣论与义相应。令心柔和。无诸阴盖。谓论施论．戒论．定论．慧论．解脱论．解
脱知见论．渐损论．不会论．少欲论．知足论．无欲论．断论．灭论．燕坐论．缘起论
。如是沙门所论。如是论已。心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。是谓正知。」
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佛陀曾说：
诸比丘！当你们聚会一处时，应做两件事：法谈或圣默然
「法谈」是指与四圣谛、十论事有关的谈话。十论事是：
‧少欲论(appiccha-kathā)。
‧知足论(santosa-kathā)
‧远离论(paviveka-kathā)
‧不会论(asaṃsagga-kathā)：不与人群、异性过度亲密。
‧精进论(vīriyārambha-kathā)
‧戒论(sīla-kathā)
‧定论(samādhi-kathā)
‧慧论(paññā-kathā)
‧解脱论(vimutti-kathā)
‧解脱智见论(vimuttin??adassana-kath?)
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《增壹阿含经》卷34〈七日品40〉：
「尔时，世尊以天耳闻众多比丘而作是论，即从座起，往至彼讲堂所，即就坐。尔时，世
尊告诸比丘：「汝等在此为何等论？欲何所施行？」
诸比丘对曰：「诸人集此，论其法事，向所论说，皆自如法。」
世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正应法论，亦复不舍贤圣默然。
所以然者。若比丘集聚一处，当施行二事。云何为二？一者当共法论，二者当贤圣默然。
汝等论此二事，终获安隐，不失时宜。」
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龙树菩萨的《大智度论》中提到：
佛勅弟子，若和合共住，常行二事：一者、贤圣默然；二者、说法。
「贤圣默然」者，是般若心；「说法」者，说般若波罗蜜。
是人从般若心出，说般若波罗蜜；说般若波罗蜜已，还入般若中，不令余心、余语得入，
昼夜常行；是不休不息，如是得先所说功德。
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《中阿含》「舍梨子相应品」《瞿尼师经》
本经敍说瞿尼师比丘在无事室调笑憍扰，心如猕猴，尊者舍梨子告诸比丘，无事比丘当
学
(一)敬重而随顺观，
(二)不调笑及不躁扰，
(三)不谈卑劣的言论，
(四)不憍傲而少言说，
(五)护持诸根，
(六)食知止足而不贪，
(七)精进而不懈怠，
(八)学正念及正智，
(九)知时而行乞食，
(十)善择坐位，
(十一)共论律阿毘昙，
(十二)共论寂静解脱，离色至无色定，
(十三)共论漏尽智通。此不独无事比丘行於无事，应学如是法，人间比丘更应如此。
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《清净道论》.说地遍品
无用的谈论
有三十二种：1.王论(raja-katha)，2.贼论(cora-K.)，3.大臣论(mahamatta-K.)，4.军
论(sena-K.)，5.怖畏论(bhaya-K.)，6.战论(yuddha-K.)，7.食物论(anna-K.)，8.饮物
论(pana-K.)，9.衣服论(vattha-K.)，10.床室论(sayana-K.)，11.花蔓论(mala-K.)，
12.香论(gandha-K.)，13.亲戚论(bati-K.)，14.乘物论(yana-K.)，15.乡村论(gama-K.)
，16.市镇论(nigama-K.)，17.城论(nagara-K.)，18.地方论 (janapada-K.)，19.女论
(itthi-K.)，20.男论(purisa-K.)，21.英雄论(sura-K.)，22.道旁论(visikha-K.)，23.
井边论(kumbatthana-K.)，24.先亡论(pubba-peta-K.)，25.种种论(nanatta-K.)，26.世
俗学说(lokakkhayika)，27.海洋起源论(samuddakkhayika )，28.有无论
(itibhavabhava-K.)，29.森林论(arabba-K.)，30.山岳论(pabbata-K.)，31.河川论
(nadi-K.)，32.岛洲论(dipa-K)。
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心得
可以看到南传北传一致认为不该谈论世间王臣、亲戚、男女的伦理道德
不然来世可能往生畜生道
那些都是造成轮回的因
因地不真，果招迂曲
凡事小心一点比较好
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1F：推 creative88: 随喜转贴经文 随喜法论 圣默然 02/22 16:56
2F：→ creative88: 佛陀对在家众有一些关於夫妻之间的开示 像是要尊敬妻 02/22 16:57
3F：→ creative88: 确保饮食安全 甚至要送装饰宝石等等 02/22 16:58
4F：→ creative88: 长阿含 善生经 02/22 17:00
5F：推 tmac012004: 随喜 02/22 17:29
6F：→ MartinJu: 汉传的善生经因为顺应儒家遭到窜改 先忙去，有空才回 02/22 17:45
7F：→ poohkoala: 可这些是佛教诫[比丘/沙门]...又不是教诫在家白衣 02/22 18:41
9F：→ creative88: 长部31经 辛额勒经 庄春江译 02/22 20:28
10F：推 minpanda: 不分别教派的人最幸福，什麽好都能够收到。 02/23 18:53
11F：→ minpanda: 感恩南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 02/23 18:53
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12F：推 adampolo: 白衣如果想要解脱的话，标准放高一点比较安全。若只修 06/05 13:31
13F：→ adampolo: 人天乘就没差。 06/05 13:31
14F：→ MartinJu: 十善业道是所有佛法的根基，人天乘也不能说畜生之论 06/05 13:36
15F：→ adampolo: “只“修人天乘，不能解脱。 06/05 14:14
16F：→ padakim: 畜生论的意思只是指「无意义的谈论；无用的谈论」，另一 06/05 15:08
17F：→ padakim: 个意译是「遮道浊乱之言」，是形容这些谈论就和动物一样 06/05 15:09
18F：→ padakim: 愚痴 06/05 15:09
20F：→ padakim: 这里写：「对善男子从信出家，从在家成为无家者的你们来 06/05 15:13
21F：→ padakim: 说，这是不适当的：住於从事各种畜生论……」，所以这是 06/05 15:13
22F：→ padakim: 特别针对出家者。但其实这也暗示在家修行多障碍就是因为 06/05 15:14
23F：→ padakim: 会无可避免或热衷谈论这些事 06/05 15:14
24F：推 restinpeace: 原意是「横生」，就是无益闲谈既不能导向解脱生天（ 06/05 21:40
25F：→ restinpeace: 往上）也未必因而下地狱恶道（往下），只能横向发展 06/05 21:40
26F：→ restinpeace: ，或是人或是人中居的鬼神动物，所以叫横生。佛陀语 06/05 21:40
27F：→ restinpeace: 无失，不会用不礼貌的话来叮咛付嘱人。 06/05 21:40
28F：→ MartinJu: 畜生亦称作傍生或横生。都是指不正的意思 06/06 01:11