版主！冤枉啊！我是以南传上座部巴利经典为佛说在讨论问题。 您在以前发文 #1Vy_q-xl 回覆「何谓谤法」的问题，不也曾说： http://agama.buddhason.org/book/as/as063.htm 　　不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。 　　-------------- 　　以四部阿含其中一个经文中出现「毁谤」这个词的上下文来看 　　只要佛不曾这样讲的话语，有人说是佛讲的就是谤佛 　　同理类推 　　只要法门不是这样运作的，有人说这个法门就是这样运作的就是谤法吧 若我知道某部佛经内容不是佛陀亲说，而我却说那部经就是佛说，我就是在谤佛呀！ 兹就举例说明 《增支部4集123经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm 记载佛说四禅天寿量： 　　(初禅)梵众天诸天的寿命量有一劫 　　(二禅)光音天诸天的寿命量有二劫 　　(三禅)遍净天诸天的寿命量有四劫 　　(四禅)广果天诸天的寿命量有五百劫 《长阿含30经/世记经》 https://agama.buddhason.org/DA/DA30.htm 记载佛说四禅天寿量： 　　梵迦夷天寿命一劫，或有减者。光音天寿命二劫，或有减者。 　　遍净天寿命三劫，或有减者。果实天寿命四劫，或有减者。 两者在三禅与四禅的寿量是不同的，难道佛陀说法会自相矛盾吗？ 更不用说还有其他各种不同的寿量说法！ 举这例子就是在说这些差异是与真伪佛说有关。 至於您指出我的几点过错，请容我在此为之辩护。 一、我在此是以广义相对论的时间膨胀现象来类比形容，但我并没说这是相对论的现象。 　　我在此是模仿爱因斯坦解说相对论的时钟实验方式来说，因为这种方式是他发明的， 　　但我并没说这是在解说相对论。我根本就没解说到相对论的物理理论内容。 　　佛法在世间，不离世间觉，不能说世间现象就是一定与佛法无关。 　　而且我讨论的是佛经上记载的时空场域问题，是与佛法有关啊！ 二、我会提及大小乘经典问题，就如上面长阿含与增支部的经文意义矛盾有差异。 　　阿含经在大乘归类是属於小乘经典，而我依据的是南传上座部巴利四部经典。 　　我的依据还是在佛教三乘之中啊！「小乘」一词就是大乘发明的称呼啊！ 　　而且您所谓的三乘，在汉传佛教传统上不就是指小乘、大乘、密乘吗！ 谢谢您的理解唷！ -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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