放弃虚假的幻想，迈向真理，愿我们继续一步一步地走，向真实的目标前进。 社会 问﹕如果所做的负面行为是为了使他人受益，这是不好的吗？ 答：无疑地这是不好的。有负面的行为，就会开始伤害你。当你伤害到自己时，你是无法 帮助任何人的。一位瘸子是无法帮助另一位瘸子。首先你必须使自己健康起来，那麽你会 发现你已经开始在帮助别人了。 问﹕你总是谴责在社会上的宗教仪式，但是我们表达尊敬与感恩有何不对呢？ 答：那样做没有什麽不对。尊敬和感恩并不是宗教仪式。宗教仪式是指当你不了解自己在 做什麽，当你只是依别人的要求而做。如果从内在深处你知道：「我在向我的双亲致敬」 ，或者「我在向一位特定的男神或女神致敬」--那时，要明白：什麽是那位男神或女神的 特质呢？我是否在自身当中开展相同的特质，作为向那男神或女神真正的致敬呢？我是否 在自身当中发展和我双亲一样的美德，而真正的向他们致敬呢？如果答案是肯定的，那麽 你是在以正确的理解来做这些行为，而且它们不是仪式或典礼了。但是，如果你是机械性 的做某事物，那麽它就变成仪式或典礼。 问﹕社会是否被彼此的行为影响呢？ 答：当然。我们受我们周遭的人和环境的影响，而我们也不断影响他们。如果大多数的人 赞成暴力，那麽战争和破坏就会发生，导致许多人受苦就是一例。但是，如果人们开始净 化他们的心，那麽暴力就不会发生。问题的根源是在於每个个人的心，因为社会是由许多 个人组成的。如果每一个人都开始改变，那麽社会将改变，并且战争和破坏将成为罕见的 事件。 问﹕如果每一个人都必须面对自己的行为的结果，我们如何能够互相帮助呢？ 答：我们自己的心理的行为会对其他人有影响。如果我们只有在心中产生负面情绪，那种 负面情绪会对与我们接触的那些人造成有害的影响。如果我们用正面的心态，对其他人有 善意，来充满这个心，那麽它将会对周遭的那些人造成有益影响。你无法控制其他人的行 为和业力，但是你可以掌控自己，而对你周遭的那些人有正面的影响。 痛苦 问﹕为什麽别人会造成我们痛苦？ 答：没有人会使你痛苦。你在心中所产生的紧张是对你自己造成痛苦。如果你知道不那样 做，在每个情况下变得容易保持安详和快乐。 问﹕当别人做了对不起我们的事，我们要怎麽做？ 答：你不应该让别人做对不起你的事。每当有人做错事，他不仅伤害别人，同时也伤害自 己。如果你纵容他，就是鼓励他去做错事。你必须尽你所能去阻止他，但要对那个人心存 善意、慈悲和怜悯。如果你行动时心怀憎恨或愤怒，那只会让情况恶化。然而，除非你的 心平静和安详，不然你无法对这样的人心存善意。所以你应该练习发展自身内在的安详， 这样你才能够解决问题。 问﹕生命中有痛苦不是很自然的吗？为什麽要尝试脱离痛苦？ 答：我们已经陷入痛苦中，以致於要脱离痛苦，反而显得不自然。但是，一旦你经验到内 心纯净的真正快乐，你将会理解，这才是心的自然状态。 问﹕痛苦的经验可否使人更为高尚，并帮助他们在人格的成长？ 答：可以的。事实上，这个方法就是刻意地以痛苦为工具，来使一个人成为高尚的人。不 过，你唯有学会客观地观察痛苦，这个方法才有效。如果你执着於痛苦，这经验就无法使 你高尚，你将永远陷於痛苦。 问﹕如果一个人做错事，那他将来就必定会受苦吗？ 答：不，不是将来，而是此时此地！当一个人的心里开始产生烦恼的那一刻，自然的法则 就会立刻给予惩罚。一个人不会心生烦恼而依然感到安详。痛苦是即刻产生的。唯有认知 到痛苦是此时此地的，你才会改变产生烦恼的习惯模式所引发出错误的言语或身体的行为 。如果你想：「啊！我将会在来世才受到惩罚，那我现在就不管了。」这对你是毫无帮助 的。 波动 问﹕波动是什麽？它们如何影响我们？ 答：宇宙的一切事物都是在波动。这不是理论，而是事实。整个宇宙只不过是波动而已。 好的波动使我们快乐，不善的波动导致痛苦。内观将帮助你脱离坏的波动的影响--由充满 贪爱和瞋恚的心所产生的波动。当心处於完全的平衡时，所产生的波动是好的。而这些由 你产生的好或坏的波动，会开始影响你周遭的气氛。内观帮助你产生纯净、慈悲和善意的 波动--对你自己和其他人都有益处。 内观课程 问﹕对於不能参加十天课程者，你有何建议？ 答：要立下决心去参加一个十天的课程。除此以外，别无他法。没有魔术、没有奇蹟。为 什麽我要人们腾出他们生命中的十天来，如果我可以只是坐在此并教导他们一个小时便足 够？那将会容易得多，不过却行不通。一个人必须腾出自己生命中的十天来学习这个方法 。它是这样的深入、微细的方法，至少需要十天才能正确地学习内观。 问﹕一个人可以从书本上学习内观吗？ 答：不可以。这会是很危险的。内观是一个非常细密和深入的心的手术。一个人必须参加 一个十天的课程作为一个开始。 问﹕如何能参加内观课程呢？ 答：参加内观课程的申请表格可寄到在印度或国外的任何内观中心。在未申请课程之前， 一个人必须同意遵守一些规则，即行为规范。参加内观课程是自愿的，必须是没有强迫性 的。不过，在课程进行期间，必须严格遵守课程规则。这些规则是要确保学员从参加内观 课程中获得最大的益处。 问﹕内观课程的费用∕学费是多少？ 答：费用？！正法是无价的！是没有学费的，而且教导内观是绝不收费的。内观课程是完 全免费的。最初有一段短时期，曾经徵收过一些小数目的膳食和住宿的费用。很幸运的， 这後来被取消了。因此，人们参加内观课程是无需缴付任何费用的。 问﹕为什麽参加内观课程无需缴付学费呢？ 答：如我刚才所说，其中一个原因是，正法是无价的。它不能以金钱来评价的。另外一个 原因是，学员在参加内观课程期间，实践舍离在家人的俗务。他或她过着好像比丘或比丘 尼依靠别人的捐献而过活。这是要减少自我，一个人的痛苦的一大主因。如果一个人即使 支付了一点点的费用，然後，自我增长了，而他可能会说：「哦，我要这个。这个设备不 合我意」，「在这里我可以做任何我要做的事」，诸如此类。这个自我成了正法的道路上 进步的一大阻碍。这便是不收费的另一原因。这已经是数千年以来的正法传统。佛陀在传 授内观这个无价之宝时，何曾收过任何费用！ 问﹕既然不向学员收费，内观课程的开销如何应付？ 答：开销的支付，是来自完成过至少一次内观课程的学生的自愿捐献（dana布施）。布施 ，不管是金钱或服务，都出自於对正法的动机：「多亏别人的慷慨布施，使我从这个美妙 的方法获益良多，希望其他人也会获益」。最重要的是做布施时的动机。一个出自纯净正 法动机的布施，即使只是一把肥沃的泥土，也远比出自於自我意识，或没有正法动机来布 施一袋金子有益得多。出自於纯净心的布施，会带给布施者益处的。然而，这并不是说在 课程结束後，会有人到处去问每个学生是否要布施。在一个安静的角落设立一张桌子，而 任何有意要布施的人就到那里去捐，就是这样而已。 问﹕你为什麽说清晨时分是静坐的好时刻？ 答：早睡早起是很好的习惯。这能使人保持健康。大清晨时分对你每天静坐的练习也是很 好的，因为这时其他人都还在睡觉；因此大多数的这些贪爱--当人们醒着时，每个人都在 贪爱，整个气氛都充满着贪爱，你很难静坐得好。所以，当每个人在睡觉时，你在静坐-- 此是最佳时间。 内观大塔 问﹕有一个隐忧认为，即将在孟买建成的大塔将导致内观成为另一个教派。 答：喔！如果这位老师至少再多活几年的话，你将会看到他是如此的严厉，他将不会容许 任何我们所做的事变成宗派主义。如果大塔成为一个工具，导致佛陀的教导成为一个教派 、一个组织性的宗教，那麽所有我们的教导都流入泥沼，白费了。如果这个塔是让人来祈 祷：「塔啊！请赐予我这个，请赐予我那个，我需要这个，我需要那个」，那麽，无疑地 ，这整件事将会成为一个组织性的宗教。 然而，我们将依循正法的方式来使用这个塔。就是说，这个塔是用来告诉越来越多的人关 於内观的讯息。他们先因好奇而来到大塔--「多麽宏伟的建筑，在里面有些什麽呢？」接 着当他们来到那里时，他们得到了讯息：「哦！看，他就是佛陀，什麽样的佛陀，他教些 什麽，在他的一生发生过什麽事情，是内观使他成为佛陀，内观使他成为一个好的正法老 师而贡献给这整个世界，并且人们得到了那麽多的利益」。我们将给这个资讯，比如说， 到来的一万个人里面，即使只有一百个人得到益处，而其他人至少也获得正确的讯息。因 此，我们将会确保这个塔不会导致另一个教派的成立。要不然，这将失去我们的目的。 内观禅修法 问﹕专业人士的时间比较少，他们如何练习禅修？ 答：禅修对专业人士尤其重要！在家人有世俗的责任，更加需要内观，因为他们必须面对 人生中的许多起伏。因为这些起伏而使他们变得焦躁不安。如果他们学习内观，他们更能 够好好地面对生活。他们能够作出好的决定，正确的决定，那将会对他们很有帮助。 问﹕我们可以结合两个或更多的禅修方法吗？ 答：你可以依喜好结合多少种方法都行，但不要把它们跟内观结合。内观是个独特的方法 ，将它与任何方法结合对你没有帮助。甚至可能对你有害。让内观保持纯净。其他的方法 只能在心的表层做一些粉饰。而内观是在做深层的手术；它从心的深处去除心理情结。如 果你将它和其他方法结合，你是在玩着一种游戏，可能对你造成很大的伤害。 问﹕要是不问世事，只是整天坐着禅修，不是很自私吗？ 答：以禅修为方法来获得心的健康，是一点都不自私的。当你的身体生病时，你去住院而 恢复健康。你不能说：「哦！我是自私的」。你知道一个生病、受伤的身体是不可能过适 当的生活。或者一个人到健身院是为了使自己的身体更加强壮。同样地，一个人不是到禅 修中心一辈子，而只是去使心更加健康。而一个健康的心是非常必要的去过你的日常生活 ，在某种程度上对自己和别人都有好处。 问﹕我可以了解禅修将会帮助心理失调、不快乐的人，但它如何能帮助那些对他的生活已 感到满意、原本就快乐的人呢？ 答：对生活的表面乐趣保持满意的人，是对心深处的焦躁不安是无知的。他是在他是个快 乐的人的幻想之下，但他的乐趣并不持久，而且在心的深层所产生的紧张不断增加，这些 迟早会在心的表层呈现出来。到时，这个所谓「快乐」的人，就会变得痛苦。所以，何不 开始在此时此地努力禅修，以面对那情况？ 问﹕内观可以治疗这身体吗？ 答：可以，作为一个副产品。当心理的紧张得到解开时，许多身心失调的疾病会自然消失 。如果心是焦躁不安的，身体的疾病必定会逐渐产生。当心变得平静和纯净时，它们自动 地会消除。但是，如果你把修行内观的目标当作是在治疗身体的疾病，而不是你的心的净 化时，你会两样都得不到。我发现到那些参加课程，但一心只想治疗身体疾病的人，整个 课程期间都将他们的注意力只放在他们的疾病上：「今天是否好一点？不，没有好一点… 今天是否有改善？没有，没有改善！」整个十天他们就这样浪费掉了。但是，如果注意力 是放在净化内心，那麽许多疾病会因为禅修的结果而自动地消除。 问﹕你如何比较心理分析与内观？ 答：在心理分析中，你尝试回忆起意识中过去发生的事情，这些事情对心的习性反应有强 大的影响。相反的，内观将会引导禅修者进入心的最深层，也即是习性的真正源头。在心 理分析中，一个人尝试回忆起的每一个事件也都会在身体的层面上呈现一种感受。透过平 等心来观察遍布身体自然的感受，禅修者让无数层的习性反应生起和灭去。他或她是在习 性的根源里处理它，因此自己能够很容易和很快地从中脱离出来。 问﹕一个人应参加多少次内观课程呢？ 答：这因人而异，但我认为先参加十天的课程，然後检视一下内观如何帮助你。如果你发 现能应用内观在生活之中，那非常好。迟些时候，去参加另一个十天的课程。不过，最重 要的不只是去参加十天课程，而是将方法应用在生活上。如果内观能显现出在你的日常生 活中，那你便是正确地实践。否则，仅仅去参加课程将不会有帮助。 问﹕这个方法不是很自私自利吗？我们如何能变得主动去帮助其他人？ 答：最初你必须要自私自利，你必须先帮助自己。除非你自助，不然你帮助不了别人。一 个衰弱的人无法帮助另一个衰弱的人。你本身必须变得强壮，然後利用这个力量去帮助其 他人，使他们也变得强壮。内观就是帮助一个人发展这种力量，来帮助其他人。 问﹕如果我们一直观察自己，我们如何能透过任何自然的方式过生活？我们将那麽忙於观 察自己，以致不能自由地或自发地行动？ 答：那不是人们在完成内观课程後发现的。在这里，你学习一项心的训练，让你有能力在 日常生活中，每当一有需要的时候，观察自己。并不是要你一辈子整天闭着眼睛一直练习 ，但是，就好像锻链身体能增强体力，并对日常生活有所帮助，因此，这种心的训练也能 使你坚强。你所谓的「自由、自发」的行动，实际上是盲目的反应，通常都是有害的。透 过学习观察你自己，你将会发现，每当生活中出现困境时，你能够保持你的心的平衡。有 了那样的平衡，你能够自由的选择如何去行动。你会采取实际的行动，永远是积极的，总 是对你和其他人会有助益。 ============================================================================== 心得... 内容放的比较多 这是这段最後一篇了 谢谢收看 这几段不外强调 先把自己照顾好 照顾好自己的方式是正确的修习佛法 (内观) 当我们遇到事情 还是会有很强的情绪反应 代表还没进入状况 当情绪反应一上来 马上就要提起禅修 而从没有经过练习过的人 不只不会辨识情绪反应 自己在生气高兴都不太在意 反正话先说了 事情先做了再说 比较细的人 能会分析自己的心 但是因为没有学习过佛法的 四念处观 无常无我 他们对自己的喜爱 生气 其实是无法从根源上解脱的 这都要学习 十天是长是短呢? 不得不说对某些人来说 葛印卡十日是比较硬的课程 但南传各系统 有时会有时间 强度较短的课程 也可以从那边着手 不免俗的最後还是提一下南北传 对北传来说 以身念处起修无常无我观的技术 在北传系统常是有讲到 但少见明确教的技术 所以台湾的佛学院不时也请南传法师来开课 在禅修技术上的交流完善 其实是一件开心的事情 对南传来说 北传的教法观法常常直接从法我执切 让人很不习惯 但依北传或是现代学术派的推理 都会认为 阿含的无常无我 接 无生观的空 是顺的 甚至少量阿含的句子就是直接在谈法空 当被问到坛经时 阿姜查说 "惠能的智能是很敏锐的，初学者不容易体会得到。不过你若遵照我们这里的方法耐心修习 ，练习不执着，终究会了解的。" 阿姜查也如是说 他也没开始禅机问答 就叫大家好好修 有天会懂得的 当然传承上还是有立场不同的地方我也知道 但总是希望大家少吵架 如此而已 感谢 佛法僧三宝 感谢 葛印卡老师传承 愿一切功德回向法界众生 愿一切众生快乐！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.10.12.152 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1600187293.A.C82.html ※ 编辑: creative88 (101.10.12.152 台湾), 09/16/2020 00:46:43 稍微给点意见 这边p大在讲的身体不见 比较靠近止禅 我之能说这不是这篇文章在提的修行概念 葛印卡有说到观察感受 让坚硬的感受不断升起消失 身体会变得柔软 进而到 身体透空 但是身体透空还是有感觉 感觉成波动 但这些都算是观禅才能做到的事情 身体要先修到感应过身体透空 才能进更深的慧解 体验涅盘 拙火 依我知道的 有身体的相 所以依藏系的说法 要有很强的空正见才能修 理论直接会用到 止观双运 非我境界 不多谈 是提醒 谈各系修法应注意背後的空观理论 勿混淆 ※ 编辑: creative88 (118.167.158.170 台湾), 09/17/2020 18:47:38