※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言： : 上座部佛教徒觉得大众部佛教徒 : 以小乘佛教徒称呼他们是在歧视他们 : 於是他们要求大众部佛教徒以上座部 : 称呼他们这些自诩学习正宗佛陀教诲的长老 : 请问一下 : 要求大众部佛教徒称呼他们为上座部 : 这种心态是不是就是我慢啊？ : 自己不喜欢被称呼为小 玛欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於广州得遇应邀来华的当代着名的缅甸禅修 大师——帕奥西亚多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，从此义无反顾地选择了上座部佛教，并开 始修习帕奥禅师教导的入出息念业处，学习巴利三藏和《清净之道》。特别通读了 《律藏》，为出家做好了充分的准备。 2002年7月於缅甸帕奥禅林达上成为比库，在戒师帕奥西亚多的指导下精进修习止观，并 勤学好问，继续学习经典。 玛欣德尊者《您认识佛教吗?》117页 - 118页 开示： 问：为什麽有些人说南传上座部佛教是小乘佛教？ 答 ：在回答这个问题之前，先来弄清什麽叫“小乘”。 小乘，梵语为 Hinayana。其中，hina 含有恶劣的、 下贱的、卑鄙的、低级的、庸俗的、被唾弃的等意 思，通常用来骂人。yana 是指车辆、车乘、交通工 具。相对於 Hinayana 的是 Mahayana（大乘）。Maha 含有伟大的、高贵的、崇高的等意思，因此将 Mahayana 翻译为“小乘”，其原意为卑劣乘、下贱乘 。 为什麽会有所谓的“大乘”、“小乘”呢？话说 在佛灭（佛陀入般涅盘）後五百多年（公元前 1 世 纪），印度本土兴起了一场佛教改革运动，主张修 行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标。 这些新兴起的佛教自称“大乘”，并把以前的佛教 传统和当时与之并行的说一切有部、经量部、大众 部等部派佛教贬称为“小乘”。 然而，上座部佛教早在佛灭二百多年的阿首咖 王（Asoka,阿育王，公元前 3 世纪在位）时期，即 从印度往南传入斯里兰卡、缅甸等地，“大乘”“小 乘”之分是在其後两百多年才发生於南亚次大陆的 事。所以，在南传上座部佛教的整套巴利三藏及其 注释中，都找不到“大乘”、“小乘”等北传佛教 的专有名词。 就好像中国大陆在上个世纪50-60 年代经历了 “四清”、“文化大革命”等运动，如果你一定要 把“四类分子”等的帽子硬扣在台湾、马来西亚、 新加坡等地的华人头上，很容易闹出历史笑话！ 无论如何，事实胜於雄辩！凡是南传上座部佛 教盛行的国家或地区，几乎都是全民信教的。难道 所谓的“小乘”“自了汉”，能够将 85%以上的缅 甸人、90%以上的泰国人感化成为佛教徒吗？ ***************************************************************************** 佛不可能会说佛自己说的正法是卑劣乘、下贱乘， 只有假佛教大乘经典的作者才能想出这种不伦不类的剧情！ : 结果选一个隐含高低尊卑的词汇来形容自己 : 这种心态也该反省吧 : 明明有很多可以和谐而又明确称呼自己的方式 : 为什麽小乘佛教徒偏偏要选一个我执如此深厚的名字来称呼自己呢？ : 南无本师释迦牟尼佛 佛预言耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、那先开示佛教正法破假佛教令佛教坚固住立五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 我般涅盘之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。 由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。」 佛入灭一百年後跋耆族恶比丘实行宣扬违背佛教的「十事」： 1. 角盐净：允许比丘将盐贮存在器皿中，在无盐时食用。 2. 二指净：允许比丘在日影过两指量的非时中进食。 3. 村中净：允许比丘已足食後又进入村落中食用非剩余的食物。 4. 住所净：允许许多比丘住所在同一界内却不共同诵戒。 5. 赞同净：於众议表决之时，可以先别众进行羯磨，再徵得全体比丘众之同意。 6. 习惯净：比丘可以依照戒师、老师的习惯而遵行。 7. 不搅乳净：可以饮食未经搅拌去脂之牛乳。 8. 饮未发醇酒净：允许比丘饮用虽经发酵、但尚未酿成酒的饮料。 9. 无缘坐具净：允许比丘使用不贴边、大小随意的缝制坐具。 10. 金银净：允许比丘接受金、银、钱。 为了维护佛正法律 以耶舍迦兰陀子尊者为首的七百阿罗汉尊者举行第二次结集判定「十事」是非法非律。 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005 岛王统史 第5卷 由上座等所放逐恶比丘跋耆子等，得其他之支持，向众多之人说非法。（三〇）集合一万 人进行结集法。所以此法之结集，称为大合诵。（三一） 此大合诵之比丘等是决定违背〔正法〕之教〔法〕，破坏根本之辑录而作其他之辑录。（ 三二） 彼等於某处所辑录之经移至其他之处，於五部破坏法、义。（三三）比丘等於异门说、无 异门说、了义、不了义亦皆不分辨，（三四）彼等从佛陀密意所说，放置於余处，彼等诸 比丘，於文中失去众多之〔真〕义。（三五）彼等弃一部甚深之经、律而作类似奇异之经 、律。（三六）〔律〕内容之摘要，唯波利婆罗、阿毘达磨之论、波致参毗陀、尼泥沙、 闍多迦之一部，除此而外，彼等造作不同者。（三七）彼等舍弃〔关於〕名词、性、措辞 、文体修饰之原则，以改作其〔全部〕。（三八） 〔此等之〕大合诵等，是最初之分派，仿彼等而发生数多之分派。（三九）其後於彼〔分 派〕中生起分裂。〔即〕牛家、一说之比丘等分离为二部。（四〇）其後牛家中亦分二派 。〔即〕多闻、说假之比丘等分离为二部。（四一）如是再由大合诵，分裂为制多〔山〕 论师等。此等之五派，皆是由来於大合诵，（四二）彼等破灭义、法结集之一部份，削除 结处之一部，以改造其等。（四三）彼等舍弃〔关於〕名词、性、措辞、文体修饰之原则 以改作其〔全部〕。（四四） 第二次结集後跋耆族恶比丘不但不忏悔反省自己恶行 反而自己另外搞出不伦不类的「大众部」一万人大结集窜改佛教教义， 佛教从此分裂成坚持不修改任何佛教戒律和教义的「上座部」 以及窜改佛教戒律和教义的「大众部」。 会有上座部出现是因为「大众部跋耆族恶比丘」不遵守佛制定戒律窜改佛教教义， 释迦牟尼佛早就预言 「大众部跋耆族恶比丘」的恶行和上座部佛教僧团维护佛教正法。 第二次结集的时候还没有小乘、大乘这些名词， 之後大众部恶比丘不断窜改佛教教义向下沉沦。 上座部佛教「目犍连子帝须」尊者破假佛教十方诸佛 佛教分裂後上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛， 因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 论事 第六章　一切方论 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？ 释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫「悉达多」姓「乔达摩」， 真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平详细基本资料， 大众部瞎掰有十方诸佛却说不出十方诸佛的基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。 两千多年後的现在「大乘十方诸佛」信徒 还是讲不出「十方诸佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的基本资料〈例如名字跟姓〉。 有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 时，尊者那先於其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 弥兰王问经第15卷 第八　二佛不出世之问 大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世 界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。 现在的佛教是释迦牟尼佛传下来的佛教，释迦牟尼佛名字叫「悉达多」姓「乔达摩」， 现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛， 不应该归依来路不明、没名没姓的「大乘十方假佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。 印度本土正法只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028 中阿含经卷第二十八 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （一一六）中阿含林品瞿昙弥经第十(第二小土城诵) 「阿难！若女人不得於此正法、律中，至信、舍家、无家、学道者，此日月有大如意足， 有大威德，有大福佑，有大威神，然於精进沙门威神之德犹不相及，况复死瘦异学耶？阿 难！若女人不得於此正法、律中，至信、舍家、无家、学道者，正法当住千年，今失五百 岁，余有五百年。阿难！当知女人不得行五事，若女人作如来、无所着、等正觉，及转轮 王、天帝释、魔王、大梵天者，终无是处。当知男子得行五事，若男子作如来、无所着、 等正觉，及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者，必有是处。」 释迦牟尼佛早就预言印度本土正法只有五百年， 佛灭五百年後由大众部分裂出的新宗教集假佛教大成自称自己是大乘抹黑佛教是小乘， 印度本土的佛教因此正法灭亡！ 不过印度本土之外的佛教正法可以维持五千年！ http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_049 十诵律卷第四十九(第八诵之二) 长老难提往诣佛所，头面作礼在一面坐，白佛言：「世尊！正法灭像法时，有几非法在世 ？」佛言：「难提！正法灭像法时，有五非法在世。」「何等五？」佛言：「正法灭像法 时，有比丘心得小止，便谓已得圣法，是名初非法在世。难提！正法灭像法时，白衣生天 ，或有出家者堕恶道中，是名第二非法在世。难提！正法灭像法时，有人舍世间业出家破 戒，是名第三非法在世。难提！正法灭像法时，有破戒者多人佐助，有持戒者无人佐助， 是名第四非法在世。难提！正法灭像法时，无不被骂者，乃至阿罗汉亦被他骂，是名第五 非法在世。」更有比丘重问此事，佛即以是事语诸比丘。 阿罗汉弟子是佛教的僧宝会维护佛教阻止「假佛法」污染佛教， 汉传佛教十诵律记载当假佛法(像法)毁灭正法时连僧宝阿罗汉弟子都会被假佛教信徒骂。 假佛教大乘经典作者为了打击佛教窜改佛教教义 所以抹黑僧宝阿罗汉弟子是小乘、焦芽败种、根器低劣。 印度教抹黑释迦牟尼佛是毗湿奴化身，一贯道抹黑释迦牟尼佛是无极老母徒弟， 假佛教大乘经典作者抹黑佛教是小乘， 会有这种人存在是自然现象， 有智慧的人自然会跟上座部佛教善知识学习正法修四念处不会被假佛教大乘经典误导！ 要更详细了解假佛教大乘经典的错误可参考我文章： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 -- 佛没说小乘、大乘。上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》开示如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 《正念禅修方法(毗婆舍那实修教学)》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经、华严经、心经、金刚经、梵网经(菩萨戒)、圆觉经、楞严经是大乘假佛经。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.225.33.36 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1590727100.A.1EE.html 释迦牟尼佛也是不再轮回的阿罗汉 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014 增壹阿含经卷第十四 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 高幢品第二十四之一 （五） 尔时，世尊向彼梵志，而说此偈： 我成阿罗汉，　　世间最无比， 　天及世间人，　　我今最为上。 释迦牟尼佛不可能抹黑阿罗汉是焦芽败种！ 真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘界。 佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。 假佛教大乘妙法莲华经瞎掰辟支佛和阿罗汉弟子会继续轮回在未来生成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 「妙法莲华经」里面的「佛」用低级「小乘」、假的「非实化城」骗 「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」後 却只能放弃低级「小乘」、假的「非实化城」改当更高级的「大乘菩萨」 重回危险的「三界火宅」继续轮回在来生成佛， 就算是三流的烂小说也不会有这种荒谬的剧情。 真正的佛只会说真话不会说假话， 「大乘假佛」才会讲「小乘」、「假涅盘」、「方便说」、「非实化城」骗人。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经「永无来生」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法 才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。 你应该要谨慎不要浪费生命迷信假佛教大乘经典！ 金刚经是「打着佛教招牌反佛教」的大乘伪经 说金刚经是佛所说法就是谤佛 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0235_001 金刚般若波罗蜜经 须菩提！所谓佛法者，即非佛法。 须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故？ 若人言：『如来有所说法。』即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！说法者，无法可说，是名说法。 1.前提：金刚经说"若人言：『如来有所说法。』即为谤佛"。 2.结论：说金刚经是佛所说法就是谤佛。 金刚经不是佛所说法而是「大乘假佛」的说法。 「大乘假佛经」「金刚经」的诡辩术类似於「白马非马论」， 「白马非马论」的作者瞎掰「白马非马」， 「大乘假佛经」「金刚经」的作者瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」。 「白马非马论」的作者想要混淆守卫的判断力把白马混过关， 大乘假佛经金刚经的作者想要混淆大乘信徒的判断力把假佛法混进佛教里面。 稍微有点理智就知道「白马是马」， 稍微有点常识就知道「所谓佛法者【不是】非佛法」「说佛有所说法【不是】谤佛」， 真正的佛不会瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」否定佛自己说过的佛法， 就算是三流的政客也不会讲这种不伦不类否定自己言论的鬼话， 「大乘」「金刚经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的「大乘假佛经」。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 阿含经早就说明只有修四念处才能成佛， 不修四念处无法成佛， 为何你要浪费生命迷信假佛教大乘经典不修四念处？ 迷信假佛教大乘经典向下沉沦不可能成佛！ 释迦牟尼佛也是不再轮回的阿罗汉 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014 增壹阿含经卷第十四 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 高幢品第二十四之一 （五） 尔时，世尊向彼梵志，而说此偈： 「我成阿罗汉，　　世间最无比， 　天及世间人，　　我今最为上。 　我亦无师保，　　亦复无与等， 　独尊无过者，　　冷而无复温。 　今当转法轮，　　往诣加尸邦， 　今以甘露药，　　开彼盲冥者。 　波罗[木*奈]国界，　　加尸国王土， 　五比丘住处，　　欲说微妙法。 　使彼早成道，　　及得漏尽通， 　以除恶法元，　　是故最为胜。」 假佛教大乘信徒不想成为阿罗汉别人管不了他们，真正的佛教目的就是要成为阿罗汉！ 你会头痛是因为迷信假佛教大乘经典才会头痛！ 不要迷信假佛教大乘经典就不会有这种问题！ 若人言佛说金刚经就是谤佛！ http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 杂阿含经卷第十五 （四〇四） 「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义 饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向於涅盘。如大林树叶，如我成等正觉，自知 正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧 、正觉、正向涅盘故。是故，诸比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无 间等。」 佛当然会说法，佛说的法都是为了帮助其他众生增加智慧走向涅盘。 大乘假佛不懂佛法当然无法说法！ 佛在世时一样会纠正外道邪见的错误帮助更多众生不会是非对错不分！ 你知不知道阿难代表佛结集佛经？ 你以为你比阿难更懂佛法真好笑？ 大乘才是假！ 法报化三身是假佛教大乘经典瞎掰！ 你连佛教都搞不清楚才会迷信假佛教大乘经典！ 真正佛教没有什麽第九真心，那个只是鬼扯！ 阿罗汉是无学就是不需要再修行，拿假佛教大乘经典抹黑阿罗汉真的是不伦不类！ 汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛说长阿含经卷第十二 （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四 时，舍利弗白佛言：「设有是问：『过去沙门、婆罗门与佛等不？』当答言：『有。』设 问：『未来沙门、婆罗门与佛等不？』当答言：『有。』设问：『现在沙门、婆罗门与佛 等不？』当答言：『无。』」 佛告舍利弗：「彼外道梵志或复问言：『汝何故或言有？或言无？』汝当云何答？」 舍利弗言：「我当报彼：『过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻 ，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。』世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答 ，将无咎耶？」 佛言：「如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。」 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩萨本愿经卷上 一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨 摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏 刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云—— 所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉 祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可 说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离 耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、 大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。 「大乘假佛经」「地藏菩萨本愿经 」 的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。 是附佛外道不是付佛外道，你的中文程度那麽差还敢出来丢人现眼？ 真正的佛教根本就没有法报化三身，你搞不懂正法才会迷信假佛教大乘经典！ 迷信假佛教大乘经典心术不正的你才是真的恶心！ 你好啊！假佛教大乘信徒！ 早期假佛教大乘经典说辟支佛和阿罗汉弟子不可能成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002 百喻经卷第二 （二四）种熬胡麻子喻 昔有愚人，生食胡麻子以为不美，熬而食之为美，便生念言：「不如熬而种之，後得美者 。」便熬而种，永无生理。世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行以为不乐，便作念言 ：「不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。」後欲求佛果终不可得，如彼燋种无复生理， 世间愚人亦复如是。 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002 维摩诘所说经卷中 维摩诘所说经佛道品第八 尔时大迦叶叹言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种； 我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生於佛法，而今 我等永不能发。譬如根败之士，其於五欲不能复利。如是声闻诸结断者，於佛法中无所复 益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫於佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛 法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力、无畏等，永不能发无上道意。 」 「大乘假佛经」百喻经和维摩诘所说经都有抹黑阿罗汉是焦芽败种！ 增壹阿含经的译者是大乘信徒所以把大乘混进增壹阿含经， 上座部佛教的巴利三藏根本就根本就没有这些错误说法！ ※ 编辑: hvariables (114.45.78.168 台湾), 06/05/2020 11:36:45