事由与背景： 我对中国禅宗的了解, 一开始是从圣严法师和铃木大拙的着作。 後来常看原典文献, 发现有很多东西, 可以从各种不同角度, 重作探讨。 临济活埋黄檗的故事, 是当中一例。 这个故事最早记载在临济录里，见：大正藏47册，页505上。 这是发生在, 临济义玄吃了黄檗希运的三棒而开悟之後的事情。 所以, 事情本身, 还有前面的脉络和背景。我就不一一交代了。 （设个避雷页, 前脉络和背景, 直接去看文献原典, 会比较好） 於是, 我们看到： 在後来的一次师生见面场合上, 当黄檗作势又要仗打临济的时候, 临济竟然用手接住了黄擘的仗, 狠狠的把黄檗反推倒在地上, 并拿锄头, 挖起土来, 说要当场「活埋」黄檗。 临济此举, 可说非同小可, 我当初读到这里时也是心坎大震。 推倒黄檗已经很严重了, 更何况扬言要活埋。 当然, 我知道禅宗文献的语言, 常常有夸张、夸饰的表现。 ──在临济录里面, 临济义玄也说要杀佛杀祖, 这样 基本上我也认为, 临济说要活埋黄檗, 并不是真的要活埋黄檗。 他可能是想表达某种修行境界, 或思想旨趣…之类的, 什麽的。 只是在说话方式上, 用了一种夸饰的说法。 就如同, 老板跳楼大拍卖, 的老板, 并不是真的要去跳楼, 这样。 不过, 临济说要活埋黄檗这句话, 本身有蹊跷, 值得推敲。 临济录原文说：「诸方火葬，我这里一时活埋。」 临济说「一时活埋」。「一时」是一起的意思。 这表示, 临济要埋的人, 不是只有他老师黄檗一人而已。 对照事件经过, 要埋的, 可能还包括那个因他而被打的倒楣维那。 或在场的其他人、其他师兄弟…。 甚至, 恐怕, 还包括临济自己?　要埋, 就连自己, 全部都埋吧 搞不好真的是这样… -- 於是, 临济要活埋谁, 变成一个有趣的公案。 -- 其实, 曾经就有人认为, 临济活埋的对象, 是临济自己。 临济义玄说的活埋, 是说他自己, 甘愿, 被活埋在那里, 这种意思。 临济录前面, 有一篇宋朝官员的序文就说: 「（临济）钁头斸地，几被活埋。」 这意思是说, 临济整天在那里劳动作务, 是大材小用, 几乎等於被活埋。 同时期的一位宋朝应庵禅师也说: 「临济正令虽行, 可惜向钁头边, 甘自活埋。」 （黄檗当时可能有意叫临济去南方传法, 但临济因故, 而没去南方传法。） 这种解读, 显然跟我们目前主流的解读方式, 大异其趣。 而且, 那位宋朝官员跟应庵禅师之所以会这样判读, 依我看, 主要是跟《临济录》这部语录的内容的编排方式有关。 临济活埋黄檗一事, 在《临济录》里, 是编在「临济获得黄檗正令」之後。 但是, 我去对读别的禅宗文献, 譬如说《景德传灯录》, 临济活埋黄檗一事, 却是编在「临济获得黄檗正令」之前。 所以, 文献的纪载就有分歧。文献的分歧也导致解读的分歧。 （我也想另外谈一下《临济录》和《景德传灯录》的分歧, 应该怎判读） 再者, 若说临济是要活埋自己, 这说法, 也让我相当感到费解。 在中国文学史上, 「活埋」一词, 的确有「遗世独立、与世隔绝」的意思, 也就是离群索居、隐姓埋名、不过问世事, 这种意思。 如果临济义玄是这个意思, 那他就是使用这个典故的第一人。 然而, 临济的这个意思, 是禅宗文献的原意吗? 活埋, 有没有可能是一种直接了却生死的开悟境界或解脱身状? 有可能吧, 但我不确定, 我还在解读。 临济活埋黄檗一事的解读, 目前我只知道, 临济义玄讲这句话的意思, 重点是在「火葬」和「活埋」这两者的, 强烈反差对比, 之上。 值得研究的是, 「火葬」和「活埋」这两者是在譬喻或象徵什麽? 火葬是人死後才行火化仪式，活埋则是人还活着就直接埋入土坑。 前着依循法度而费工耗时, 後者动作粗暴而直截了当 至於活埋是要活埋谁, 就变成了次要的事情, 也不是一定要有明确的答案不可。 只要我们知道, 重点是在「火葬」和「活埋」就好。 打个比方, 好像, 有个人对着大家说：你们往东，我往西。 重点在於：他要去的方向, 很刻意的, 跟大家不同；亦即, 他这个人很特立独行。 至於他往西, 是要去干嘛, 去隐居还是去取经, 是要去闭关潜修还是要去救世度众, 他只留下一句话, 没说清楚我也很难猜。 想想, 这位禅宗祖师, 名号「义玄」也是因为这个缘故吧。 --

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