相应部22相应104经/苦经 读经心得二 甚麽是想? 依据帕奥禅师-智慧之光： 想心所: 相：在心里作标志或印记，知道目标之间的差别，譬如「褐色」、「金色」等等； 作用： 1、通过以前所作的标志认得相同的所缘； 2、知道记号，这令心以後能够再次认得「即是这个」。（如木匠在木板上所作的记号。 ）； 现起： 1、心所注意的记号，根据该记号或相去注意目标； 2、不深入地取目标；不取目标太久； 近因：目标的显现。 （如鹿看到用草造成的假人时，会想像它为「人」。） 例如最近有一种水果叫做黄金果 没看过的人 只能推测它的外皮应该是金色 然後就把黄金果跟金色标记在一起 这就是想 第一次看到时 发现它是光滑圆球状的 然後就把黄金果跟金色光滑圆球状标记在一起 这就是想 下次偶然在水果摊再次看到(近因) 金色光滑圆球状的水果时(现起) 心就通过之前对黄金果的标记(相) 认得(作用)这就是黄金果 这就是想 「诸比库！ 六想身是。[谓：]色想、声想、香想、味想、所触想、法想是，此名之为想 。」（S.22.56） 以上对黄金果的例子 就是色想 对黄金果这种由四大构成的物质的想 如果对黄金果继续做第一次的品尝 闻起来有点像荔枝或释迦的味道(香想) 吃起来很甜(味想) 果肉滑嫩(触想) 想到黄金果 可以用某种制程做成果酱(法想) 敲敲看听听起来的声音(声想) 下次偶然在水果摊再次看到(近因) 金色光滑圆球状的水果时(现起) 心就通过之前对黄金果的标记(相) 认得 这就是闻起来像荔枝吃起来很甜果肉很嫩的黄 金果(作用) 这就是想 蕴 是集合/聚集的意思 想蕴 = 过去的色声香味触法想 现在的色声香味触法想 未来的色声香味触法想 身体内的 色身香味触法想........... 取 是执着/执取的意思 想取蕴 = 对想蕴的执着 = 对过去的色声香味触法想的执着 对现在的色声香味触法想的 执着 对未来的色声香味触法想的执着 身体内的... 身体外的... 粗略的... 细致的... 好的...坏的... 远的... 近的................ 想取蕴是苦 = 对以上任何一种色声香味触法的想有执着 就是苦 ====================== 相应部22相应104经/苦经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译) 　　起源於舍卫城。 「比丘们！我将教导你们苦、苦集、苦灭、导向苦灭道迹，你们要听！ 而，比丘们！什麽是苦？应该回答：『五取蕴。』哪五个呢？ 即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，比丘们！这被称为苦。 而，比丘们！什麽是苦集？ 是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，[，即] ：欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱，比丘们！这被称为苦集。 　　 而，比丘们！什麽是苦灭？就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住 ，比丘们！这被称为苦灭。 　　 而，比丘们！什麽是导向苦灭道迹？是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、 正命、正精进、正念、正定，比丘们！这被称为导向苦灭道迹。」 --

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