※ 引述《heaven1123c (放下即可看见真相)》之铭言： : 看见暴行不动怒的关键在哪? : 我真的对怒这个反应很困扰啊 : 有出离心 就能对周遭发生的事情视而不见吗? 还是要见啊 : 有出离心 就能对周遭发生的暴行不作反应吗? 还是要吓止啊 : 但是作了什麽反应都不完美 也是伤人又伤已啊 : 结果别人暴行的理由 我动怒的理由 也都差不多嘛 : 别又说要积福德才能不遇见这些考验顺利成佛 要依靠外界福德来成佛那也不是佛了 : 不是说能断金刚 真的能断? : 看见暴行不动怒的关键到底在哪? 个人经验 供参考 处理的时候 原则上先提空观 再提慈悲观 以葛印卡老师问答举例 http://www.sg.dhamma.org/TC_General_Q_A.htm 愤怒 问﹕一个人如何脱离愤怒？ 答：透过内观的修行吧！内观的学生在愤怒时观察呼吸，或者所引起的身体上的感受。以 平等心，没有习性反应的做这样的观察。这愤怒很快地就减弱然後消失。透过内观的不断 地修行，心的习惯模式对愤怒的习性反应就会改变了。 问﹕我无法压抑我的愤怒，即使我尝试这样做。 答：不要压抑它。去观察它。你越是压抑它，它就越进入你心的更深层。这些情结会越来 越强，然後你就很难摆脱它们了。不要压抑，不要发泄。只是观察。 ========================================================================== 这边看到的是提起空观时 具体而言要做什麽 以葛印卡来说 观察呼吸 或是观察身体上的感受 以平等心观察让其习性削弱 但是这种观察能力的培养要 好好地跟着老师学习练习才能获得 ========================================================================== 慈悲观 问﹕什麽是慈悲观？ 答：慈爱或慈悲观是一种产生善意和悲悯的波动的方法。这个方法会在十日内观课程的第 十天首次教导学员。之後，在每次内观课程结束时，或一小时的静坐後，禅修者会被要求 修持慈悲观，与一切众生分享他的功德。慈悲的波动是实际的波动，随着心的纯净增强时 ，他的有益力量就会增强。 问﹕慈悲的产生是心的纯净的一种自然结果，或者它是必须去积极地开展的？慈悲是否有 循序渐进的层次？ 答：两者都是正确的。根据自然的法则--正法的定律--当心净化後，慈悲的本质便会自然 的发展起来。另一方面，你必须用功修行慈悲观来发展它。只有在心的纯净的很高阶段， 慈悲才会自然的产生，而不须造作任何事，也不必要靠训练。在你还没有达到那个阶段之 前，你必须练习。 再者，没有修行内观的人也能修持慈悲观。如同缅甸，斯里兰卡及泰国等这些国家，在每 一户人家里修持慈悲观是很普遍的。然而，这修持通常只局限於心里的念诵：「愿一切众 生快乐，安详」。这肯定的会使在修持慈悲观的人带来某些心的平静。在某种程度上，好 的波动会渗入周围的气氛，但它们并不强大。 然而，当你修行内观时，便开始净化。以此纯净的基础，你所修持的慈悲观自然地会变得 更强。那时，你并不需要大声重复这些善意的祝福。你将会达到一个阶段，无论何时，全 身都会不断地以慈悲来对待他人，对他人产生善意。 问﹕慈爱心如何帮助随喜心（mudita）和悲悯心（karuna）的开展呢？ 答：当一个人开展慈爱心时，随喜心（mudita）和悲悯心（karuna）会自然地随之生起。 慈爱心是对一切众生的爱。慈爱心会去除对他人丝毫的瞋恚、敌意和憎恨。它也会去除对 他人丝毫的猜忌和妒嫉。 ============================================================================ 在空观之後 可以训练慈悲观 可以散发慈悲的波动 带动怜悯心的产生 要先以空观把自己内心的瞋念去掉 适当的培养慈悲观 看到有人在暴行时 心中想的是 因对方没有学佛 不知道怎麽面对内心的贪瞋痴 所以尽情造作恶业 试着传播慈悲给他 并尽量想办法帮助他亲近佛法 即使只是在他面前语言上的赞叹佛法 道场 法师也好 ============================================================================ 先空观 再走慈悲观的大原则是这样 依各教理法门 具体怎麽提起空观的行为或 慈悲观的细节思维内容可能会不一样 但是都有这两大元素 --

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