作者kiowa12345 (空光远流浪)
看板Buddha
标题[讨论] 如何理解毘婆舍那
时间Mon Sep 2 13:57:20 2019
如何理解毘婆舍那（观）与奢摩他（止）的关系？
瑜珈师地论和菩提道次第广论给出了钜细靡遗的解释
但好像有点包山包海
依据我粗浅的理解
奢摩他是心住一境不散乱的禅定工夫
且此境乃是住於深观缘起性空，观一切法无自性本来不生
毘婆舍那也就是观慧
观慧包含了能观及思维
能观的部分跟奢摩他有点重叠
毘婆舍那主要是思维的部分
即对於诸法如何缘起，如何性空能够善思惟之
有点像侦探在推理时需要依照一定的逻辑抽丝剥茧，透过观想此心的贪嗔痴之所由来，同
时看见贪嗔痴本身及其所执着的事物都无自性，方可谓正观
请问板上先进，如此理解是否有误
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1F：推 ilanese: 你去实践看看，才会知道理论跟实际上的问题。09/02 14:46
2F：推 Xras: ‘且此境…不生’这段话似乎不是奢摩他的修法，这是毗婆舍09/02 15:48
3F：→ Xras: 那的修法09/02 15:48
4F：推 BRIANERIC2: 观应该已经超越思维了，思维还停留在最低层次的部份09/02 16:40
5F：→ BRIANERIC2: 思维还是五蕴的运作，观应该是初步的进入了五蕴清净的09/02 16:41
6F：→ BRIANERIC2: 状态，在这个状态中没有「生灭」。 行者是透过进入这09/02 16:42
7F：→ BRIANERIC2: 个相对清净的状态中观察到，才回溯给大脑理解09/02 16:43
8F：→ BRIANERIC2: 并不是透过思维去得到这个结论09/02 16:43
9F：→ BRIANERIC2: 如果行者的五蕴、心识流太乱，就无法进入并观察到，这09/02 16:44
10F：→ BRIANERIC2: 时透过修止就可以慢慢净化、沉淀，慢慢清净而达到一样09/02 16:45
11F：→ BRIANERIC2: 的体悟。09/02 16:45
感谢解答，这样说来观的门槛很高啊
※ 编辑: kiowa12345 (36.229.233.187 台湾), 09/02/2019 16:54:46
12F：推 ilanese: 止禅对治散乱，观禅对治昏沈。 09/02 17:25
13F：推 hawls: 南传佛教认为，唯一能通往涅盘的道路是修行毗婆舍那（奢摩 09/03 08:23
14F：→ hawls: 他不行），建议要了解毗婆舍那可以看看南传佛教的说法。中 09/03 08:23
15F：→ hawls: 文书的话，有马哈希和班迪达这两位尊者的着作可以参考。 09/03 08:23
16F：推 MartinJu: 止的寻伺喜乐定可以暂时分别远离五盖烦恼，昏沉睡眠、 09/03 08:23
17F：→ MartinJu: 疑、瞋恨、掉举恶作、欲贪。而观的深浅完全依赖止的圆 09/03 08:23
18F：→ MartinJu: 满。有人说止可以对应四圣谛的苦集，观对应灭道 09/03 08:23
19F：推 yogi: 要从北传经论来理解毗婆舍那与奢摩他的差异的话 推荐一本书 09/03 19:55
20F：→ yogi: <观的智慧> by 刘淳德 作者从自身探访各种法门实修的经验 09/03 19:56
21F：→ yogi: 佐以 瑜珈师地论 解深密经 的教理来剖析毗婆舍那 毗婆舍那 09/03 19:58
22F：→ yogi: 是要透过实修来认识的 当自己还没有实修体验的时候 要去找实 09/03 19:58
23F：→ yogi: 修的善知识 也要以经论为依归 不是跑上来问这些没有实修满口 09/03 19:59
24F：→ yogi: 高空堆砌名相的可疑解答 09/03 20:00
25F：推 MartinJu: 藏传佛教的可以参考。止观禅修。堪千创古仁波切着。大宝 09/03 21:36
26F：→ MartinJu: 法王的老师 09/03 21:36
27F：推 Uguar: 永远不要去找会把简单事情搞很复杂的东西学习 09/05 00:28
28F：→ Uguar: 越钜细靡遗越卖弄文字名相，这种书籍不要看 09/05 00:29
29F：→ MartinJu: 真正实修怎麽还怕理解名相，连这点苦都受不了还怎麽修 09/05 02:34